丁一、明佛身

佛告阿難：無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照 東方恆沙佛剎。南西北方，四維上下，亦復如是。或有佛光照於七尺，或一由旬，二三四五由旬，如是轉倍，乃至 照一佛剎。是故無量壽佛，號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧 光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔輭，歡喜踊躍，善心 生焉。若在三塗極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱。壽終之後，皆蒙解脫。無量壽佛，光明顯赫，照曜十 方。諸佛國土，莫不聞焉。不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾，咸共歎譽，亦復如是。若有眾 生，聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。為諸菩薩、聲聞之眾，所共歎譽，稱其功德。 至其最後得佛道時，普為十方諸佛菩薩歎其光明，亦如今也。佛言：我說無量壽佛光明威神，巍巍殊妙，晝夜一劫， 尚未能盡。佛語阿難：又無量壽佛，壽命長久，不可稱計，汝寧知乎？假使十方世界無量眾生，皆得人身，悉令成 就聲聞、緣覺，都共集會，禪思一心，竭其智力，於百千萬劫，悉共推算，計其壽命長遠之數，不能窮盡，知其限極。

佛告阿難：「無量壽佛，威神光明，最尊第一。」前面佛告訴阿難，西方有個極樂世界，名叫安樂。法藏菩薩 現在已經成就了安樂世界。這個佛叫什麼名字沒有說出來，這個地方說出來，就叫「無量壽佛」。無量壽佛是法藏 菩薩成佛的德號，是威德神通光明，最尊第一，超過一切諸佛。「諸佛光明，所不能及。」諸佛的光明，都趕不上 無量壽佛的光明。「或照百佛世界，或千佛世界。」「取要言之」，就是簡要地說，乃照東方恆河沙數佛剎的世界。「南西北方」：南方、西方、北方。「四維」，四個角：東南、西南、東北、西北。「上下」：上方、下方。合起 來十方諸佛世界，「亦復如是」。其他的佛光明很大，但是還是有個數目，不能叫無量光，這個無量壽佛的光明最 尊，他的無量光明，不能用數目字來說明。「或有佛光照於七尺，或一由旬，二三四五由旬，如是轉倍，乃至照一 佛剎。」「由旬」，翻成中國話，叫「驛站」，「驛」是跑馬。政府要跑最緊急的公文，跑一站路就叫一由旬。現 在沒有跑馬送公文了，現在說一個車站，就叫一由旬，這個大家好了解，火車的車站。印度尺寸，小的由旬四十里， 中的由旬六十里，大的由旬八十里。這個地方說，有的佛光可以照到一由旬，照到八十里，或者照到二由旬、三由 旬、四由旬、五由旬。「如是轉倍」，或者照十由旬、二十由旬。「乃至照一佛剎」，乃至照到一個三千大千世界， 這是說有的佛光比較小。

「是故無量壽佛，號無量光佛。」因為不能說明他的光明照多麼遠、多麼大，因此自古這個無量壽佛又叫無量 光佛。先講他的光明，再說他的德號。「無邊光佛」，沒有邊際的光佛。「無礙光佛」，沒有障礙的光佛。「無對 光佛」，沒有哪個光明可以跟他對比的。「炎王光佛」，光中之王。「清淨光佛」，光中最清淨。「歡喜光佛」， 能令眾生看見他的光明就生歡喜。「智慧光佛」，眾生看見阿彌陀佛的光能生智慧。「不斷光佛」，光明不間斷。「難思光佛」，不可思議的光佛。「無稱光佛」，讚歎佛的光稱不來。「超日月光佛」，超出日月之光。這一共有十二個德號，都讚歎佛的光明。 這個地方，我們附帶說一說，大勢至菩薩念佛圓通章，大勢至菩薩他學念佛法門，得了念佛三昧。他自己說我最初親近「無量光佛」，乃至最後親近「超日月光佛」。這十二位如來，相繼一劫，就是在十二位如來面前學念佛 法門，得了念佛三昧，大勢至菩薩念佛圓通章開頭說了一位「無量光佛」，最後說了一位「超日月光佛」，中間十 位是誰不知道。而無量壽經上說的，恰恰好十二位，而且恰好第一位是無量光佛，第十二位是超日月光佛，那決定 就是這十二位佛了，但是有一個不大合的地方，就是念佛圓通章這麼說：這十二位如來是相繼一劫出世的，這個地 方說這十二位佛的德號，就是無量壽佛一個佛，也就是阿彌陀佛一個佛。沒有說一個佛涅槃了，再一個佛出世。我 們把它融會貫通一下，大勢至菩薩見的這十二位佛，是在這「一個大劫」的時間見的，可能見的還是阿彌陀佛一個 佛。為什麼呢？大勢至菩薩有他的根基，他應該在這一個大劫時間見到十二尊佛，阿彌陀佛就給他示現，有個時間 性，怎麼這樣講呢？前面說，極樂世界沒有山、沒有海，你這個眾生要想見山、要想見海，阿彌陀佛就給你示現個 山、示現個海，他是應機示現的，大勢至菩薩應該在這一個大劫的時間，見十二位佛得念佛三昧，阿彌陀佛就給他 示現，是這一個大劫成十二位佛，實際還是阿彌陀佛一個佛。

「其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔輭，歡喜踊躍，善心生焉。」這個無量壽佛也叫無量光佛，哪一個眾 生有緣，遇到這種光，「三垢消滅」，貪瞋癡三個根本煩惱叫「三垢」，通通消除，煩惱斷掉。「身意柔輭」，你 的身、你的心，通通柔軟。「歡喜踊躍」，前面有個「歡喜光佛」，眾生在歡喜，大歡喜叫做踴躍歡喜。「善心生 焉」，善心怎麼生焉？惡心斷掉了，貪瞋癡三垢消滅了，自然生出善心。這是講人道的眾生，再講三惡道的眾生。「若在三塗」，三惡道就是「三塗」。「極苦之處」，地獄、餓鬼、畜生。「見此光明」，能見到無量光佛的光明。「皆得休息」，他的痛苦，尤其在地獄痛苦，晝夜六時，不得休息，他要是遇到佛的光明，可以休息。「無復苦惱」， 不再受苦惱了。「壽終之後，皆蒙解脫。」他在地獄的壽命終了，都能離開地獄而得解脫。這是地獄的例子，三途 的眾生，遇見無量壽佛的光明，都可以得到大利益。

「無量壽佛，光明顯赫」，無量壽佛光明很大，叫做「顯赫」。能够「照曜十方。諸佛國土，莫不聞焉。」諸 佛國土，莫不聞其名，就是西方有個安樂世界，安樂世界有個佛，叫無量壽佛，也叫無量光佛。這裡有個疑問，阿 彌陀佛叫無量壽佛，也叫無量光佛，光明照遍十方世界。我們怎麼沒有看見呢？太陽的光大家都看見了，但是瞎子 沒有看見，你不能說太陽光不大，而是因為瞎子沒有能看見太陽光的眼睛。佛經上還有個比喻：太陽光雖然大，不 照覆盆。盆反過來扣到地上，叫覆盆，那個地方太陽光照不進去。瞎子不見太陽，眼睛看不見，比喻我們現在沒有 看見佛的光明，智慧眼沒有開，你不能怪佛的光明，沒有讓我們看見，只怪我們的智慧眼沒有開，智慧眼一開，你 就見到佛光了。太陽光不照覆盆，不怪太陽光，只怪那個盆子倒扣在地下，你把那個盆翻一個面，太陽光不就照到 了嗎？這就是比喻我們眾生為什麼看不見佛的光明？因為我們的心與佛不相合，我們眾生的心，是背覺合塵的心。 背覺就是與佛的覺性相違背，與六塵境界相合。我們生心動念，都離不開六塵境界，與佛正相背道。你要想看見佛 的光明，你背塵合覺，不要再貪念六塵境界，把你的心轉個念頭，向著佛這一邊，合到覺這一邊，你馬上就看見佛 的光明。有的眾生懷疑，佛的光明看不見，這是眾生背到佛的光明沒有看見。還有的眾生相信佛的光明，但是不相 信自己。「哎呀！我是個業障深重的苦惱眾生，佛的光明在那裡，我也不會看見。」相信了佛的光明，不相信自己。 古人有兩句話解釋最好，我們是無始劫來就在這裡當凡夫眾生，當然業障深重。但這是你不願意見佛的光明，你只要願意見佛的光明，當下就見到。古人說這兩句話，最好令我們發勇猛心，就是：「日日往東走，回頭便是西。」我們一個凡夫往塵勞境界，等於往東方走，今生往東方走，過去生往東方，日日往東方走，離西方越走越遠。就怕 你不回頭，日日往東走，只要一回頭，回頭便是西方。這就是說你背覺合塵，因為背著覺，你轉個頭，面對著覺， 也就是等於那個盆，翻過來就照到太陽了，有什麼困難呢？再講到地獄的眾生，他怎麼會看見佛的光明呢？這不是 一般墮地獄的都能看見，也是常常念佛有大善根的眾生，念佛要生西方，他沒有生到西方，造惡業墮到地獄，善根 還在。他墮到地獄受苦，那個苦逼迫了他，他又想起阿彌陀佛，這一念阿彌陀佛，就看到佛光了。這一念阿彌陀佛 就從地獄出來，就得解脫了。再說到我們身上，我們都是有善根的人，不是普通的一般人，都能看到阿彌陀佛的光， 我們要是沒有善根，在現在這個時代，不但是末法時代，而且還是亂世，一些人都在那兒造惡業，我們怎會聽到無 量壽經？還會聽到無量壽佛？還會聽到無量光佛的名字？絕對是有善根，怎麼沒有看見佛光呢？你要發心回頭你就 看見光了。「日日往東走」，沒有看見佛的光，「回頭便是西」，阿彌陀佛在西方，你就看見光了。你把覆著地的 盆，翻轉一下，就看見光了。不要對不起自己，你不要辜負了自己的善根。我們是有善根的人，才能聽到無量壽經 啊！

「不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾，咸共歎譽，亦復如是。」這是釋迦牟尼佛讚歎無量 壽佛，光明無量，「不但我今稱其光明」實際一切諸佛、一切聲聞、一切緣覺、一切菩薩，這四種聖人，「亦復如 是」，也就像我今天一樣讚歎。佛教講四聖六凡，凡夫六道的六凡，聖人有四種聖人：佛、聲聞、緣覺、菩薩，這 四種聖人通通在讚歎稱譽這個無量光佛。「若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生 其國。」這裡教我們修行的方法，你這個眾生跟阿彌陀佛有緣，你聽說他的光明，聽說他的威德，威德神通無量，你就「稱說」，就是口在稱，心在念，就是持名念佛。跟阿彌陀經講的方法一樣，「稱說」就是口裡在念，念無量壽佛，無量光佛，日夜念，至心不要間斷，「隨意所願」，你發願生西方，決定能生西方。你這個念佛的眾生，也 會「為諸菩薩、聲聞之眾，所共歎譽，稱其功德。」諸菩薩、聲聞之眾都在讚歎，你這個念佛的眾生了不得，功德 很大，能夠生到西方安樂世界去了。「至其最後得佛道時」，就是你這個念佛生到西方去的眾生，帶業往生，還是 個凡夫，生到西方去，一生可以成佛，到你最後成佛道的時候。「普為十方諸佛菩薩歎其光明，亦如今也。」十方 諸佛、十方諸菩薩，都讚歎你這個新成的佛的光明，也如現今讚歎無量壽佛一樣。「佛言：我說無量壽佛光明威神， 巍巍殊妙」，「巍巍」，是高勝之意。「殊妙」，是不可思議。「晝夜一劫，尚未能盡。」不分晝夜同樣讚歎，讚 歎一劫，尚未能盡。

「佛語阿難：又無量壽佛，壽命長久，不可稱計，汝寧知乎？」阿彌陀佛有兩種意思：一種是無量壽，一種是 無量光。前面是讚歎「無量光」，讚歎了好久，這再讚歎「無量壽」。所以有個「又」，「又無量壽佛」，他的「壽 命長久，不可稱計，汝寧知乎？」你知道嗎？「假使十方世界無量眾生，皆得人身」，眾生不是光人道的眾生，要 想成聲聞、緣覺，必須在人道上的「人身」才能成，假使無量的眾生都得了人身。「悉令成就聲聞、緣覺」，成了 聲聞、緣覺，「都共集會，禪思一心，竭其智力」，來竭其智慧之力。「於百千萬劫，悉共推算，計其壽命長遠之 數，不能窮盡，知其限極。」所以叫無量壽佛，無量壽佛的壽命長遠，沒有辦法稱計，不知道他的壽命，算不出來。