己二、發願求佛（十三偈分二） 庚一、正起願心 （十偈） 庚二、請佛證知（三偈）

庚一、正起願心（十偈分二） 辛一、求佛法身（五偈） 辛二、求佛淨土（五偈）

辛一、求佛法身（五偈）

願我作佛，齊聖法王。過度生死，靡不解脫。

布施調意，戒忍精進，如是三昧，智慧無上。

吾誓得佛，普行此願。一切恐懼，為作大安。

假令有佛，百千億萬，無量大聖，數如恆沙。

供養一切，斯等諸佛，不如求道，堅正不卻。

先講前五個偈頌：「願我作佛，齊聖法王。」法藏比丘見世自在王佛功德巍巍，不可思議，我也願意成佛的身體，這叫見賢思齊。我願意要作佛，願我作這個佛。「齊聖法王」，跟大聖、法中之王的世自在王佛一樣，這就是要求佛的身體。「過度生死，靡不解脫。」凡夫有生死，三界以內叫分段生死，超出三界以外的三乘聖人，還有變異生死。要成佛得把這兩種生死都過度，這是徹底的解脫生死。

「布施調意，戒忍精進，如是三昧，智慧為上。」法藏比丘前面讚世自在王佛的功德，讚到佛的因行，是用六 度修來的，我法藏比丘發願要成佛，要度脫生死，不能光發個空願，得學踏實的修行，怎樣修法呢？依著六度法門 修，所以佛教，叫世間的哲學。世間就是腳踏實地做到，不是光說空話。怎樣成佛呢？行六度法門：先行「布施」 度。「調意」，「意」指什麼心呢？慳貪心，慳貪不捨，我要行布施，要調自己的慳吝心、貪欲心，合起來叫做慳 貪心，調這個心意。「戒」要「持戒」，「忍」要修「忍辱」，要修「精進」。「如是三昧」就是「禪定」。「智 慧無上」就是「般若」。修這六度法門，世自在王佛是這樣做，我法藏比丘也願意這樣做。

「吾誓得佛」，我發了大願，再發大誓，叫弘誓大願，一定要得到佛果。「普行此願」，我發了大願，我要成 佛，我再行這個願，以行填願，不然成了空願。怎樣行這個願呢？就是要行六度。「一切恐懼，為作大安。」要度 眾生，六度法門在哪裡行呢？在眾生身上行。大乘佛法以度眾生為修行，眾生恐懼，遭災、遭難要恐懼，流轉生死 要恐懼，我令他消災免難，我令他了脫生死，使他得到大的安樂，這就是行此願。

「假令有佛，百千億萬」，「假令」是假設的意思，假設現在有這麼多的佛在世間，多少呢？「百千萬億」之 多。還有「無量大聖，數如恆沙。」「大聖」就是大菩薩，多少呢？有恆河沙數那麼多。「供養一切，斯等諸佛」， 我要行供養，供養百千萬億的諸佛，供養恆河沙數的大菩薩。「不如求道，堅正不卻。」你供養百千萬億的諸佛世尊，供養無量數的大菩薩，不如你求佛道，堅定你的心，端正你的心，而求不退轉。這就是真正供養佛菩薩，不如你修行用功，這叫做諸供養中法供養最大，以度眾生宏揚佛法為你的供養。這個意思你不要懂反了，以為我們不用供佛，不用齋僧了，就去修行。你到哪兒修行呢？住山、住洞、住茅蓬，你離開眾生修行，不是這個意思。修行，修六度法門，離不開眾生，比方你修第一度行布施，你沒有眾生到哪兒行布施呢？要懂得大乘修行離不開眾生。 到這兒五個偈頌，都是要求佛身，要自己成佛，法藏比丘成了阿彌陀佛，就是這樣發的心，這樣修行。發心要 成佛，要度眾生，要行六度。下面有五個偈頌要求成就一個清淨國土。

辛二 、求佛淨土（五偈）

譬如恆沙，諸佛世界，復不可計，無數剎土。

光明悉照，徧此諸國。如是精進，威神難量。

令我作佛，國土第一。其眾奇妙，道場超絕。

國如泥洹，而無等雙。我當愍哀，度脫一切。

十方來生，心悅清淨，已至我國，快樂安隱。

「譬如恆沙，諸佛世界」，佛有百千萬億之多，諸佛的世界也是無量，這叫虛空不變，佛的國度也是數如恆河 沙，譬如恆河沙數的諸佛世界。「復不可計，無數剎土。」「剎土」也是世界，恆河沙數還可以記，有個數目。「復 不可計」，無數的剎土，不可計算。

「光明悉照，徧此諸國。」用光明遍照諸佛的世界。「如是精進，威神難量。」要精進成就一個國土，要有無 量的精進，與無量的威德神力。「難量」就是精進。

「令我作佛，國土第一。」令我法藏將來成了佛，我那個清淨國土，在無量恆河沙數諸佛土中，要成第一個清淨國土。「其眾奇妙，道場超絕。」我這個國家裡面所住的人眾都是奇妙的，我這個國家就是一個大道場，「超絕」，超過一切道場。

「國如泥洹，而無等雙。」我這個清淨國土，就是如來的一個大涅槃場。「泥洹」也翻成涅槃，大乘涅槃就是常、樂、我、淨。真常，真樂，真我，真淨。「而無等雙」，沒有哪一個佛的國土超過我的國土，我要發這個願。「我當愍哀，度脫一切。」我求得這個第一等的清淨國度幹什麼呢？我要度脫眾生，我為憐憫哀念這一切的眾生， 我要度脫一切眾生。

「十方來生，心悅清淨，已至我國，快樂安隱。」十方的眾生，聽到我的名字，念我的名號，心裡多歡悅、多 清淨，已經生到我的國土來，更感覺到快樂，感覺到安隱。安隱的「隱」，現在都寫禾部，古時候經典都用耳部。 哎呀！這個地方太好了，真是個辦道的道場。

到這兒為止，這五個偈頌就是要求一個第一等的清淨國度。第三段有三個偈頌，要求佛證明法藏比丘前面所發 的願。

庚二、請佛證知（三偈）

幸佛明信，是我真證。發願於彼，力精所欲。

十方世尊，智慧無礙，常令此尊，知我心行。

假使身止，諸苦毒中，我行精進，忍終不悔。

「幸佛明信」，「幸」字作「願」講，願世自在王佛你明了我，你相信我。「是我真證」，佛是我真正的證明 人。「發願於彼，力精所欲。」我發願於世自在王如來的面前，要力勤精進，達到我所欲所願。

「十方世尊，智慧無礙，常令此尊，知我心行。」十方世尊的智慧，無障無礙。「常令此尊」，常令我對著發願的世尊世自在王如來，知道我的心行，我願意發願，願意這麼修行，世自在王如來知道我，十方世尊都可以證明。

「假使身止，諸苦毒中，我行精進，忍終不悔。」由前面發的願，再接著修，假如我的身止於「諸苦毒中」， 最大的苦惱、最大的毒害，臨到我身上，我的道心絕不退。「我行精進」，我修行要精進不退，要行忍辱的功夫， 終不退悔，這就是大智論所講的：「假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不為此苦，退失菩提心。」怎樣苦，我絕不退悔， 這是我所發的大願。

我常常說我們講到哪裡，學到哪裡，我們要學法藏比丘發願，學法藏比丘發願要造一個極樂世界度眾生，現在 你發一個願，先要開個清淨的寺院，開個道場來度眾生。開一個道場、開一個寺院，不是件簡單的事，一定有種種 的魔難，如果你遇到一點魔難，受一點苦，你就把道心退了，你這個寺院什麼時候能造成功？