丁一、彰生彼住正定聚，令人慕求

佛告阿難：其有眾生，生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。

講來講去講到西方極樂世界的正報好、依報好，都是叫我們要相信，相信以後要發願往生，這再講到已經往生西方的眾生，「其有眾生，生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。」一切眾生分成三大聚，聚者類也，分為三大類：第一種叫做邪定聚，邪定就是他定於邪，你跟他說佛法，他決不接受，這 叫邪定聚。第二種是不定聚，遇到邪師邪教，他就去信邪了，遇到善知識跟他談佛法，他也可以來學佛法，這叫做 不定聚。第三種正定聚，是絕對起正知正見的眾生。在娑婆世界有這三大聚，極樂世界只有一聚，只有正定聚的眾 生，因為極樂世界沒有邪定聚，也沒有不定聚的眾生。在娑婆世界要是按修行的位置來區分，對於大乘佛法沒有起 信仰心之前，都叫做邪定聚。對於大乘佛法起了信仰心以後，就叫初發信心的菩薩。有十個位置叫十信位，一步比 一步高，要十信位圓滿了，入於十住位。在十信位的菩薩，是進進退退，遇到佛法，他就精進辦道，進步了。遇到 五欲之樂的境界，又把他牽走，又退步了，這叫不定聚。要是十信圓滿了，入到十住位，他就不會退轉了，這就叫 正定聚。入到十住位、十行位、十迴向這三聖位，叫三賢位，這是大乘佛教的賢人。在登地以後有十個地位，叫做 十聖地，也叫十聖位，還是大乘的十種聖人。三賢十聖叫正定聚，就是不會再不定聚，更不會邪定聚。一個凡夫從 發心修行到成佛，要經過三大阿僧祇劫，從什麼時候算起呢？到入了住位，入到十住位，他單進不退，這才算到三 大阿僧祇劫的劫數，由十住、十行、十迴向這三賢位，這是一大阿僧祇劫。由初地、二地到八地，這是第二大阿祇 僧劫。到八地授成佛之記，就像金剛經裡，釋迦牟尼佛與燃燈佛授成佛之記，就是八地菩薩，由八地菩薩再修到成 佛，還有一大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫才修圓滿。十信位的菩薩，他進進退退不能算劫數，來生來世還是轉為人， 接不上頭，他是用功間斷，遇到五欲之樂境界，就把他牽轉了。所以釋迦佛不叫我們求人天的福報，因為還要退轉， 要是退到三惡道裡去，那個時間更長，所以十信位的菩薩，不能算劫數。可是按大乘起信論上說，發了菩提心就修 行，單進不退，要一萬大劫才入住位，記住！單進不退，經過一萬大劫，入十住位。那麼我們現在聽見了淨土法門，相信了淨土法門就發菩提心念佛，求生西方，就是我們發了信心，還在十信位，還是個不定聚，但是一生到西方呢？就是阿鞞跋致，就不退轉，生到西方就是正定聚，西方沒有不定聚，更沒有邪定聚，那麼你只要念佛生到西方，最 少超過一萬大劫的時間。