戊二、中輩往生

佛告阿難：其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德。當發無上菩提之心， 一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。其 人臨終，無量壽佛，化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾，現其人前。即隨化佛往生其國，住不退轉。功德 智慧，次如上輩者也。

「佛告阿難：其中輩者，十方世界諸天人民」，天上的眾生也要求往生，人間的眾生也要求往生，「其有至心 願生彼國」，「至心」就是至誠心，願意往生到彼安樂國去，「雖不能行作沙門，大修功德。」記著！中輩往生的 人就不是出家的人，因為他出家的因緣不具足，不能行作沙門，就不能大修功德，因為出了家才能大修功德，但是 發心念佛是一樣的。「當發無上菩提之心」，這跟上輩一樣，「一向專念無量壽佛」，跟上輩一樣。「多少修善， 奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。」你不能大修功德，也要做諸善事，「多少修善」，「多少」兩個字，就是隨你在家的心力，隨你在家的財力。你發心發多麼大，就修多麼大的善事。 你發心發大了，財力跟不上，也只好隨你財力去做善事，但是不能不修善，或多或少都要修。修的什麼善事？

下面釋迦佛告訴我們，要「奉持齋戒」，在家人不能出家，也要受八關齋戒，注意「齋」字怎麼講？「齋字是過午不食，八關齋戒就是出家的沙彌戒、沙彌尼戒的前九條，以前面八條為「關」，以第九條「不非時食」叫「齋」， 合起來叫八關齋戒。你不能天天持八關齋戒，也要受一受八關齋戒。八關齋戒，以一天一夜為戒體，必須上午受， 下午過了午不吃飯，就叫齋，明天天亮這個戒體就解除。那麼什麼時候受？或者是佛菩薩聖誕，或者你父母的生日 祭辰，或者你自己的生日，是母難之日，都可以受。一天一夜的八關齋戒，就是當一天一夜臨時的出家人。實際在 家的弟子，應該先受三皈依，再受五戒，這是終身的戒，三皈依是皈依佛、皈依法、皈依僧，三皈依也叫三皈戒。 在家受五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。這是在家二眾弟子，所謂優婆塞、優婆夷終身持的戒。 受了三皈、五戒之後，你再加受八關齋戒，這叫做行的加行，加功進行的戒，叫做加行戒。受了三皈、五戒之後， 在家弟子可以受在家菩薩戒。在家菩薩戒是依著優婆塞戒經來受持，叫六重二十八輕，裡面有一條就是六齋日、六 齋戒，一個月有六天要受持八關齋戒，不要再另外去受八關齋戒，一個月要受六天的八關齋戒，叫持天齋。「奉持 齋戒，起立塔像」，這是做諸善事，持戒持齋也是善事，持戒持齋，是注重去除惡法，所以把持齋持戒寫在第一條。 你先防非止惡，現在受戒，你要是不守戒，所做的功德都滲雜惡法在裡面，做的功德都不清淨，所以要先持戒，戒 持好了，你再去修諸善法。什麼善法最大呢？

「起立塔像」，造佛的塔，造佛的像。這個塔包括寺院，在印度塔與寺不分的，塔即是寺，寺即是塔。到我們 中國，寺是寺，塔是塔。經文這個「塔」字裡面包括寺，出家的寺院在裡面，你就修塔修寺，修佛的像，在我們中 國還包括菩薩像、羅漢像都在內。「飯食沙門」，就是齋僧，「沙門」是出家人的通稱，「飯食」念「ㄈㄢˋㄙˋ」， 把「飯」擱在上邊，是動詞，吃的意思，「食」擱在下邊，變成名詞，吃的東西，「飯食沙門」，是打齋供眾，齋僧的功德最大，齋僧的功德怎麼大呢？前面的上輩往生，是出家弟子，他出了家，發了菩提心念佛，他要大修功德，不吃飯不行，但是出家的戒律，不許做生意、做買賣，種田、種地，那麼他的飯從哪來的呢？釋迦佛訂一個規矩： 在家弟子供養出家弟子，在家弟子可以做生意，可以做買賣，也可以種田、種地，你就去供養出家弟子，出家弟子 吃了你一頓飯，你這個功德大了，怎麼功德大了？他好大修功德，他修的功德，都是你的功德，他不吃你的飯，沒 辦法修功德，他發願念佛，將來生了西方，也是你的功德，他不吃你的飯，怎麼念佛？所以齋僧的功德最大。

佛法傳到中國，托鉢化飯，就是去乞食這個規矩沒有行開，怎樣沒行開呢？因為我們中國最看不起的就是乞丐， 你去托鉢化飯，他不懂你是個出家人，可尊重的人，他以為你是沒有飯吃的乞丐，瞧不起你。印度則不然，印度的 乞士，不是釋迦牟尼佛提倡的，印度有一種婆羅門教，婆羅門是印度種族中的第一種族，他們定一個規矩：這個婆 羅門要去出家一段時間，在出家的時間要去托鉢化飯，社會上尊重婆羅門是第一等民族，地位超過國王大臣，他去 托鉢化飯時，他是用功修行的，大家都尊重他是個聖人，所以你用飯供養了這個托鉢化飯的人，那功德大了，這個 聖人托鉢化飯時，大家都表示恭敬，所以釋迦佛叫我們出家弟子學這個規矩去托鉢化飯，免得為了吃飯打閒岔。因 為托鉢化飯在印度很容易。我去過兩次泰國，泰國行的還是釋迦牟尼佛的乞食規矩，那裡出家人也不念經，也不拜 懺。在家信徒要想求福求得什麼功德？要齋僧，除了這一門沒有第二門。你求什麼願？你齋僧，所以泰國出家人的 身份非常尊重，一律穿黃衣服，只要看見穿黃衣服的無比尊重。在我們中國古早托鉢乞食的制度未建立起來，現在 我們要實行這個制度非常困難，吃飯是天天要吃的，今天托鉢化飯化不到，餓一天不要緊，餓了幾天下去，人都走 不動了，再餓幾天餓死了。所以在中國這個制度很不容易建立起來。我去泰國，每次都參觀他們托鉢，非常的容易， 成了一種風俗習慣，早晨六點鐘到七點鐘，是托鉢化飯的時間，到六點鐘我們就到馬路上去參觀，在家的信徒家家戶戶都盛一碗飯在門口等著，看見出家人過來了，趕快跪下來，那個出家人托的鉢很大，倒了一碗飯到鉢裡，這個信徒今天的好事算是做好了，成了風俗習慣。早晨起來把飯做好，他不敢吃，先盛一碗齋僧，在門口等著出家人過 來，把這一碗飯供養出家人，他回家才吃早飯。出家人托鉢的一碗飯不夠一頓吃，他中餐還得吃，那麼他繼續往前 走，另一家又倒給他一碗，他自己盛到夠吃了，就把鉢蓋上，回他的寺院裡去。所以六點到七點這段時間，滿馬路 都是穿黃衣服的出家人，到了七點鐘以後，沒有人了，都回去了，很容易，為什麼很容易？佛教到了泰國就提倡托 鉢制度成了風俗習慣。

「飯食沙門」是中輩的在家弟子做的福，還要做什麼福呢？「懸繒然燈」，「繒」就是一種絲質的蠶綢之類， 包括幢旛、寶蓋之類供佛，懸掛幢旛、寶蓋，還「然燈」，點燈供佛，還「散華燒香」來供養，拿這些功德都迴向 西方，就是願以此功德，莊嚴佛淨土，「以此迴向，願生彼國。」迴向願生到彼國裡去。「其人臨終」，中輩的在 家弟子，到了臨命終的時候，「無量壽佛，化現其身，光明相好，具如真佛」，來一個化身佛，但是光明相好跟真 佛一樣，也是率領大眾菩薩前來，「與諸大眾，現其人前。即隨化佛往生其國，住不退轉。」往生其國，也是住不 退轉地，「功德智慧，次如上輩者也。」只比上輩往生的次一等就是了。