一一真法界門

　　一真法界性。無佛無眾生。常清淨無相。不可得思議。
論曰。夫一真法界。空有未形。生佛絕朕。清淨無相。湛然常住。四句既亡。百非斯遣。不可得而名。強名曰一真法界。華嚴經第六地偈云。法性本寂無諸相。猶如虛空不分別。超諸取著絕言道。真實平等常清淨。此偈初句。標法性體本寂滅。無聖凡之相。次句。喻以虛空有三意。一喻不分別。二喻寂滅無相。三喻周徧。第三句。超諸取著。謂心行處滅。絕言道。謂語言道斷。不可思議也。末句。結歸實際。謂真實而無虛偽。平等而無差別。常住而不遷變。清淨而無惑染也。
問曰。若如是者。諸眾生等。云何隨順而能得入。
答曰。箇中本無眾生。誰背誰順。誰出誰入。有佛無佛。性相常然。平等平等。不可思議。此是諸佛本源。一切眾生性體。身心寂滅。平等真際。苟以情求之。不亦遠乎。雖然。試強言之。昔欲入者。且從文殊一門而入。大般若經曼殊室利分。佛告文殊云。汝於佛法。豈不趣求。文殊答云。我不見有法非佛法者。何以趣求。世尊云。汝於佛法已成就耶。文殊答云。我都不見法可名佛法。何以成就。世尊云。汝豈不得無著性耶。文殊答云。我即無著。豈無著性復得無著。行者若能於文殊所答三語云。我不見有法非佛法者。又云。我都不見法可名佛法。又云。我即無著。豈無著性復得無著。如是信解悟明。則生佛俱盡。我法皆空。是謂從文殊門入。以文殊主信故。又主智故。故云。佛法大海。信為能入。智為能度。