六性德莊嚴門

　　西方安樂國。依正極莊嚴。須信非他物。皆是性功德。
論曰。西方依正莊嚴。皆性功德者。起信論云。復次真如自體相者。一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛。無有增減。非前際生。非後際滅（註曰。此明真如體也。諸佛眾生。同一真性。無生滅增減。畢竟常住。無有變易。）。從本已來。自性滿足一切功德。所謂自體有大智慧光明義故。徧照法界義故。真實識知義故。自性清淨心義故。常樂我淨義故。清涼不變自在義故。具足如是過於恆沙。不離。不斷。不異。不思議佛法。乃至滿足無有所少義故。名為如來藏。亦名法身。（註曰。此明真如相也。大智慧光明者。性自神解也。徧照法界者。周徧法界。事理俱照也。真實識知者。無倒正知也。自性清淨者。離諸惑染也。常樂我淨者。四德圓備也。清涼不變自在義者。性離惑業。四相莫遷。無諸障礙也。不離者。恆沙性德。不離真體也。不斷者。無始相續也。不異者。體相一味也。不思議佛法者。唯佛證窮也。乃至滿足無有所少義者。真如體中。性體具足。如來既證性已。萬德圓彰。即驗真如本具也。故名之曰如來藏。亦名如來法身。）
問曰。上說真如。其體平等。離一切相。云何復說體有如是種種功德。
答曰。雖有此諸功德義。而無差別之相。等同一味。唯一真如云云。由此觀之。西方極樂世界。依正二報。功德莊嚴。如彌陀經中。珠網麗天。瓊林矗地。池流八德。蓮吐四光。天樂韻於六時。 裓華散於億剎。化禽演道品。風樹傳法音。如是等無量功德。皆是極樂國土依報莊嚴也。又如相好八萬。舉光明以徧收。功德喻沙。言壽命以統括。成佛十劫。簡過未以釋疑。聲聞皆發大心。菩薩多居補處。生者咸歸於定聚。趣途即預於阿鞞。如是等無量功德。皆是壽尊一佛二菩薩。及海會眷屬等正報莊嚴也。如上依正二報無量功德。原非他物。乃是真如體上本有之性功德。故雲棲蓮池大師疏阿彌陀經。一一以稱理釋之。其有旨哉。
問。此功德性。為化主性。為海眾性。答曰。化主海眾。本同一性。而不妨有各具互具之義。如上一室千燈之喻。可見也。