是故舉體作依作正，作法作報，作自作他。乃至能說所說，能度所度，能信所信，能願所願，能持所持，能生所生，能讚所讚，無非實相正印之所印也。

言性具者，謂一切諸法皆性所本具。性若不具，事何所造。喻如木中具足諸器，而能遍作諸器，若木中不具，則不能作，木能作諸器，則器器皆木。實相作諸法，則法法皆實相也。故大佛頂經云，如來藏元明心妙，即心即空，即地水火風等也。

是故舉體作依作正者，乃舉性體性量全體而作，非是少分。

無非實相正印之所印者，謂隨拈一法，乃至一微塵一芥子，一香一華，皆是豎窮橫遍全體所印之靈文，既皆豎窮橫遍，故曰事事無礙。一微既然，則一句洪名即是豎窮橫?全體而作。故後文云，一聲阿彌陀佛，乃本師所證阿耨多羅三藐三菩提法也。既是如來所證，故是大乘經體實相正印也。故起信論云大乘者，謂體相用三大，乃諸佛所乘也。明性具作竟。五重玄義，第二辯體竟。