往生有四土，各論九品。且略明得生四土之相：

四土者，一凡聖同居土，二方便有餘土，三實報無障礙土，四常寂光土。

此四土，淨穢橫豎二義，釋在後文，今略釋名義：

一凡聖同居者，若約此土，則有三界九地，二十五有，本是凡夫有漏善、不善、不動業之所招感，而聖人亦復同居，其同居者，有二種聖，一實，二權。實，謂已證三乘果，未入涅槃者；權，謂上三土，示現來者，以此二聖，與凡雜居，故曰凡聖同居也。若約淨土，則不然，凡夫純是念佛得生者，則非有漏業，但有人、天，無四惡趣，無四空天、外道天，及魔王天，純入正定聚，無不定聚及邪定聚，但見思未盡，且名凡夫耳，聖人亦有權實，可知。

二方便有餘者，若約此土，出三界外，三乘聖眾，修方便道之所遊居，但離分段，未免變易，但盡見思，未除別惑，故名有餘，有九人生於此土，謂藏二乘，通三乘，別三賢，圓十信，若約淨土，則但出娑婆三界，不出極樂同居，圓離二死，圓斷五住，九人之中，純是菩薩，雖有聲聞，而非定性，但斷同惑，名曰聲聞，由其別惑未盡，且名方便有餘土耳。

三實報無障礙者，由於全性起修，稱性所感真實果報，色心自在，塵剎互含，四十一位菩薩之所遊居，身能現土，土亦現身，不違法性，稱性莊嚴，且如華嚴法界安立海也。

四常寂光土者，即如來所證三德秘藏，常即法身，寂即解脫，光即般若，又三德皆常，性無遷故，三德皆寂，離塵勞故，三德皆光，極明淨故，乃清淨法身所居，約智名身，約理名土，身土一如，非有二相，此無個個別異之致，而實遍周別異界中，以別異界，離此別無安立處故。

各論九品者，同居以見思二惑，分九品，方便以塵沙惑分九品，實報、寂光二，無明分九品也，初總標竟。