若執持名號，未斷見思，

此是同居土往生相也。見思者，見、乃五利使，思、乃五鈍使。

五利使者：一謂身見，即妄認四大為身。二邊見，謂斷常二邊，不了此身，本來無我，故起二邊之見。三邪見，撥無善惡因果等。四戒取，謂雖不撥因果，然而非因計因，不達正因，即牛狗等戒，乃至佛弟子執著戒相，不了我空，亦戒取攝。五見取，謂非果計果，即四禪四空無想等，以為涅槃。

五鈍使者，謂貪、瞋、癡、慢、疑也。

皆稱為使者，乃心所使也，八識為王，此乃王之所使也，此乃總論。

若別論，則約三界歷四諦，則有八十八見惑，思惑約九地，則有八十一品，當看法數，此非所要，故不錄之。

若論豎出三界，必要惑盡，此則橫出三界，帶業往生也。

或散或定者，散、即名字位，定、乃觀行位也。三輩，謂上中下；九品，即三三共九品也。

隨其或散或定，於同居土分三輩九品；若持至事一心不亂，見思任運先落，則生方便有餘淨土；

事一心不亂者，我執空，不為見思所亂。

見思任運先落者，證入相似位也，行人意在念佛，無意斷惑，法執細故後斷，我執粗故先落也。則生方便淨土者，從此同居穢土，橫超極樂方便淨土也。

若至理一心不亂，

理一心不亂者，從事一心不亂，親見中道實相，不為二邊法執所亂也。無明者，愚癡也，愚於二邊，不達實相，故曰無明。

豁破無明一品，乃至四十一品，則生實報莊嚴淨土，

若破一品，則入初發心住，若至四十一品，則證圓等覺，皆分證位。則生實報莊嚴淨土者，謂從此同居穢土橫超極樂實報淨土也。

亦分證常寂光土；若無明斷盡，則是上上實報，究竟寂光也。

亦分證常寂光淨土者，約所證論，名常寂光土也，即此土，馬鳴、龍樹、智者、永明，是其人也。

上上實報者，實報土、上上品也。究竟寂光者，登圓妙覺，究竟三德秘藏也。前三土皆言往生，此則言是者，前是因位，無明未盡，乃至等覺皆有生，所以文殊、普賢、善財等皆發願求生；今是果位，永斷無明，故曰則是也，往生四相竟。