如斯力用，乃千經萬論所未曾有。較彼頓悟正因，僅為出塵階漸，生生不退，始可期於佛階者，不可同日語矣。宗教之士，如何勿思。

此較量力用也。文有二節，初與教中較量，二與宗門較量。千經萬論，不出五時，五時中，唯有華嚴、法華，明一生成佛，華嚴成佛，看後文自知，法華則龍女一人，淨土則非是算數所能知之，故曰所未曾有也。較彼頓悟正因者，乃與宗門較量，溈山文云：「可中頓悟正因，便是出塵階漸，生生若能不退，佛階決定可期」上句明不能橫生上三土，下句顯不能圓證三不退。夫頓悟，則非漸悟也，正因則非邪因也，漸悟尚少，況頓悟，又況頓悟正因佛性，就便頓悟佛性，也僅為出塵階漸，始入名字位中，何若念佛橫生四土也。生生不退者，非但今生不退，要保生生不退，始入觀行、相似等位，而能成佛有期，何若七日功成，一生淨土，則便圓證三不退也。不可同日語者，力用不齊也。第三較判力用竟。大科第四明力用竟。