宗是修行要徑，會體樞機，而萬行之綱領也。提綱則眾目張，挈領則襟袖至。故體後應須辨宗。

此統論辨宗之意。

宗如門之樞，弩之機。門之開合則由樞，箭之發動由機。故云會實相體之樞機也。

四教皆論要徑、皆論樞機、皆論綱領。綱：喻四教之綱領，喻三忍之衣。

藏教以析空觀為修行要徑，會偏真體之樞機，乃藏教三乘萬行之綱領。若提此綱，則藏教八法眾目皆張；若挈此領，則藏教生法二忍衣襟袖自至。

通教以體空觀為修行要徑，會即真體之樞機，乃通教三乘萬行綱領。若提此綱，則通教八法眾目皆張；若挈此領，則通教生法二忍衣襟袖自至。

別教以次第三觀，會但中實相體，獨菩薩萬行，別教八法次第三忍衣襟袖自至。

圓教以一心三觀，會圓中實相體，唯如來萬行，亦名如來密因，圓教八法、無生法忍為衣。前三是權，後一是實，為實施權。故曰：四教之別，開權顯實，唯有一實。故云會實相體之樞機也。