如是，標信順。我聞，標師承。一時，標機感。佛，標教主。舍衛等，標說經處也。

標者，表顯也。信順者，謂順於信心，則言如是也。又有偏真信順，即真信順，次第信順，圓頓信順，今乃圓頓信順也。

師承者，承謂承受，謂親從佛聞也。又從化佛聞，從應佛聞，從報佛聞，從法佛聞。

機感者，謂時無實法，東西正朔不同，故但標機感。又分四教機感。

教主者，四教說法之主也。

說經處者，謂化佛則同居處，應佛則方便處，報佛則實報處，法佛則寂光處。

問。舍衛國乃同居土，彈丸之地。何得通論四土？釋迦乃化身，何得通論四佛，阿難乃有學聲聞，何得通論四教耶？

答，即此舍衛國，便是寂光淨土，即此化佛，便是法佛，即此阿難，便是法身大士，但眾生業感未盡，所見不同耳。故像法決疑經云：一切大眾所見不同。或見娑羅林地，悉是土砂草木石壁，或見七寶清淨莊嚴，或見是三世諸佛所遊居處，或見是不可思議諸佛境界，或見如來丈六之身，或見小身、大身。或見在蓮華臺，為千百億釋迦說心地法門，或見身同虛空，遍於法界，無有分別。又正法念處經，明三阿難。一阿難陀，此云歡喜，持小乘藏。二阿難跋陀，此云歡喜閒，持雜藏。三阿難娑伽，此云歡喜海，持佛藏。阿含經有典藏阿難，持菩薩藏，蓋指一人具四德，持四法門耳。空王佛所同時發心，方便示為傳法之人。何所不能也。

又如是我聞等，具四悉檀。三世諸佛經初，皆安如是我聞等。佛佛道同。不與世諍，世界悉檀。大論云。舉時方，令人生信，為人悉檀。對破外道阿歐二字，不如不是，對治悉檀(阿歐。此云有無，謂外道經書前，皆安阿、歐二字。標其所計不出有、無二見。部內所言，不出所計也。)

信順者，信則所聞理會，順則師資道成，第一義悉檀也。此總標竟。