復次世界及佛皆言有者，具四義：的標實境，令欣求故；誠語指示，令專一故；簡非乾城陽焰，非權現曲示，非緣影虛妄，非保真偏但，破魔邪權小故；圓彰性具，令深證故。

乾城。即乾闥婆幻現之城，曠野深山多有，及蜃樓海市等。皆妖氣所現。陽燄，即春時平地所起陽氣，遠看似水。近看則無，

非權現曲示者，李長者華嚴合論，謂西方是權現，曲為小根所示，非緣影虛妄者，破末世眾生，以第六意識所緣法塵之影，以為唯心淨土，自性彌陀，謂西方在心外。

保真，乃藏教保真涅槃化城也，法華經云，我今為汝保任此事，終不虛也，偏，謂藏教之偏真。但，謂別教之但中，謂西方二有，乃圓教之妙有，非偏非但也，破魔邪權小，故為破惡益。

圓彰性具令深證者，西方依正二報，皆我心中本具之物，若不往生，不能得其受用。若往生時，本具之物全顯現。故曰入理益也。