淨土法門，三根普攝，

三根普攝者，若約四教，藏通二教，攝小不攝大，攝利不攝鈍。別圓二教，攝大不攝小。唯此一門，三根普攝，利鈍全收也。故後文云：上上根不能越其閫，下下根亦能臻其域也。

絕待圓融，不可思議。

絕待圓融，不可思議者，徹祖曰：須知一句阿彌陀佛，具足四句宗旨。一以唯心為宗，二以唯佛為宗，三以絕待圓融為宗，四以超情離見為宗。全佛即心，乃唯心之宗。全心即佛，乃唯佛之宗。絕待者，心性豎窮橫遍，更無有外。佛亦豎窮橫遍，更無有外。各皆無外，是為絕待圓融者。心性遍處，不妨佛性亦遍，一切法性亦遍。佛性遍處，不妨心性亦遍，一切法性亦遍。彼彼無障無礙，各各無壞無雜，是為圓融。今合絕待圓融，共為一宗。正絕待便圓融，正圓融便絕待，乃絕待圓融之宗。

超情離見者，但約心佛絕待，已超凡情，已離聖見。若約心佛圓融，圓該四句融會百非，尤非凡情聖見所及，乃超情離見之宗。總此四句宗旨，乃一句阿彌陀佛正宗宗旨，故曰不可思議也。

圓收圓超一切法門，甚深難信。

圓收圓超一切法門者，法門無量，不出四門。謂有門、空門、亦有亦空門、非有非空門。今以唯佛之宗，圓收有門。唯心之宗，圓收空門。圓融之宗，圓收亦有亦空門。絕待之宗，圓收非有非空門。是為圓收一切法門。又以唯心之宗，圓超有門。唯佛之宗，圓超空門。絕待之宗，圓超亦有亦空門。圓融之宗，圓超非有非空門。是為圓超一切法門。又正圓收便圓超，正圓超便圓收。圓超圓收，同時無礙。

只此一句阿彌陀佛，故曰甚深難信，特與大智慧者而談也。

故特告大智慧者，非第一智慧，不能直下無疑也。

正智庸愚兩不思議者。正智，則思議究竟，故不思議。庸愚，則直不用思議。非此二人，不免思議也。初明召告意竟。