（丙）二引大眾同聞三：初聲聞眾、二菩薩眾、三天人眾。

引大眾同聞者，謂非一人獨聞。故引大眾同聞，六種成就，此乃眾成就也。

聲聞有二種，一小乘聲聞，謂聞佛四諦音聲而悟道者。二、大乘聲聞，法華云：「以佛道聲，令一切聞也。」

菩薩者，正云「菩提薩埵」，此方好略，故但云菩薩，此翻覺有情，有二釋，若約自行，謂雖然覺悟，而情念未盡，故曰覺有情；若約化他，則謂覺悟有情也。

此三眾，總攝如來七眾弟子，謂比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。

此七眾，又分大乘小乘，則有十四眾。

十四眾中，又各分四眾，一、發起眾，謂發起玄化者，二、當機眾，謂聞法得益者，三、影響眾，謂帶果行因者，四、結緣眾，結緣成種者。

如法華經，大通智勝佛，王子覆講，即彼時發起眾。聞法得道，即彼時當機眾。聞法未度，而世世相值，即彼時結緣眾。彼佛既爾，今佛亦然。

四個十四，則有五十六眾，故曰大眾同聞也。

聲聞居首者，出世相故，

此明列眾所以也。問：聲聞乃小乘，何意先列？菩薩乃大乘，何意在次？故云聲聞居首者云云也。

出世相故者，謂剔除鬚髮，圓頂方袍，表出世間聖賢幢相故也。

常隨從故，

常隨從者，此一千二百先得道者，常隨於佛，表師德故。

佛法賴僧傳故。

佛、法賴僧傳者，將來佛、法二寶，賴僧寶以弘傳故。

菩薩居中者，相不定故，

菩薩居中，相不定者，菩薩有出家菩薩，有在家菩薩，有此土受生菩薩，有他方應來菩薩，故相不定也。

不常隨故，表中道義故。

不常隨者，菩薩以利生為務，此方有益則隨，此處無益則不隨。

表中道者，聲聞欣涅槃，天人樂生死，菩薩不偏，故表中道也。

天人列後者，世間相故，凡聖品雜故，外護職故。

天人列後表世間相者，聲聞表出世相，今即表世間相。

品雜者，其中天龍八部，多是菩薩應世也。

外護職者，聲聞為內護，天人為外護也。