然佛土有四，各分淨穢。凡聖同居土，五濁重者穢，五濁輕者淨。

此同居土淨穢之相。

五濁者，性水本清，因塵勞而成濁。塵勞無體，依性水而有相。一者劫濁，四濁增劇為體，熾然不停為相。二煩惱濁，五鈍使為體，惱亂逼迫為相。三眾生濁，三緣和合為體，輪迴不息為相。四見濁，五利使為體，邪知謬解為相。五命濁，壽暖識三為體，催年減壽為相。輕重分淨穢者，如三途濁重則土穢，人道濁輕則土淨。人道又穢天道淨。欲天穢禪天淨。娑婆一總是穢，苦空無常，故極樂一總淨。凡夫例聖故。

方便有餘土，析空拙度證入者穢，體空巧度證入者淨。

此方便淨穢相。方便土九人生，謂藏二乘、通三乘、別三賢、圓十信，皆已斷見思，未破無明，寄居方便耳。若是藏二乘，稟析空觀，斷見思，度分段生死海而證入者，所見則穢，法執重故，觀智拙故。若是通三乘，稟體空觀，斷見思，度分段生死海而證入者，所見則淨，法執輕故，觀智巧故。又通教穢，不達中道故。別教淨，了達中道故。別教又穢，不達即中故。唯圓十信，所見則淨，已伏無明故。言析空體空者，以四大五蘊分析此身，覓我、我所不可得，故曰析空。體空則非但我空，法亦如幻，當體本空，故曰體空也。極樂是方便淨，以小乘迴心故。

實報無障礙土，次第三觀證入者穢，一心三觀證入者淨。

實報土，乃別十地、等妙二覺，圓教四十一位菩薩所居。次第三觀者，乃別教所修，謂十信修析空伏見思。十住修體空斷見思，入方便。十行修假觀破塵沙。十向修中觀伏無明。初地破無明證法身，始入實報。以智不圓融故，所見土相則穢。一心三觀者，乃圓教菩薩所修。謂觀一念心了不可得，謂之空。能所宛然，謂之假。雖能所宛然，而性常自空，空假不二，謂之中。即三而一，即一而三，名一心三觀。此觀若成，則能圓斷三惑，圓證三德。故初發心住，即破無明，證三德，而入實報。以觀智圓融，所見土相則淨也。極樂是實報淨，以所證圓頓故。

常寂光土，分證者穢，究竟滿證者淨。

此土乃如來所居之土。若約別妙覺於本教，雖稱究竟而但斷十二品無明，猶是分證位，故曰分證者穢，無明未盡故。究竟滿證，乃圓妙覺也，盡無明源，乃究竟清淨圓滿大覺也。極樂是寂光淨，以受用同佛故。別明淨穢竟。