丙一、如來現相發起

爾時世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍。

「爾時」，就是這個時候，什麼時候？就是大眾應機的時候，前面講到，諸大菩薩一時來會，等著佛說法， 就是這個時候。「世尊」，就是佛。「諸根悅豫」，「諸根」就是他的身體、他的心，這是佛教很普通的專門名詞， 你要是初發心聽就不懂了，佛經上講這個身體、這個心，一共分六個根：眼、耳、鼻、舌、身、意叫六根。眼睛叫眼根，耳朵叫耳根，鼻子叫鼻根，舌頭叫舌根，身體叫身根，這五根也叫前五根，是在身體上，這叫做身。裡面還有個意根，意就是心、心意，裡面一個心，外面一個身體，這就有了六根。怎麼叫做根呢？根是能生之意，它能生 識，眼根生眼識，耳根生耳識，鼻根生鼻識，舌根生舌識，身根生身識，意根生意識，這叫六根。這裡講「諸根」 就是六根。「悅豫」，「悅」是歡喜，「豫」是快樂，表現很歡喜快樂的樣子。「諸根悅豫」，諸根就是六根，裡 面的意根是心，心無形無相看不見，看見的是身體上的歡喜。身體上的歡喜，是心裡面的歡喜表現出來，心裡面不 歡喜，外面怎麼表現出來歡喜呢？所以講諸根，還是要講六根，這個時候世尊六根都很悅豫，都很歡喜、快樂的樣 子。再加上兩句形容詞，「姿色清淨」，「姿色」就是他的身體，身體是色法，這個色，不作男女姿色講，就是身 體，這個身體很清淨。「光顏巍巍」，「光顏」指他的面貌，容顏上很有光明叫「光顏」，「巍巍」很高勝的意思， 就是看到世尊很歡喜，身體上很清淨，面容很光明的樣子。

世尊為什麼這樣歡喜呢？因為他要說淨土法門，佛法八萬四千法門都是世尊說的，說哪個法門都歡喜，為什麼 單說淨土法門歡喜？因為不說淨土法門，佛普度眾生的願，不能滿願。其他的法門都是應機說法，應一部份人的機， 不能普遍的三根普攝。三根分上根、中根、下根，淨土法門，三根普被，利頓全收。上根人可以修，中根人可以修， 下根人也可以普遍的加被，叫做三根普被。利頓全收，利根的人可以收到淨土門裡來，你是個頓根，就是愚癡根， 也可以收到淨土門中來，怎樣滿普度眾生的願呢？只有淨土法門。現在要說這個普度眾生的法門，可以一切眾生都 得度，所以世尊大生歡喜。現在說發起序，世尊表現很歡喜的樣子，阿難看出來了，他就出來請問。 尊者阿難，承佛聖旨，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：「尊者阿難」當機，「承佛聖旨」，「承」是承受， 秉承佛的「聖旨」。佛是大聖，佛的心意叫做旨。應該世尊說：「阿難！你出來請問，我要講經。」可是世尊並沒有開口，是阿難秉承佛的心意，佛的心意要說淨土法門，這個當機者阿難尊者，領會到佛的心意，這叫秉承了佛的聖旨，出來請問。因為出來請問，佛就說法，一切眾生都得到利益，所以他是承佛的聖旨，承佛的心意，出來請法的。「即從座起」，在沒有出來請法，各人都有個座位，從他本座站起，這是請法的儀軌，請法的禮貌。「偏袒右肩」， 出家人都搭著袈裟，坐著聽法的時候，兩個肩膀都搭起來，叫做通肩搭衣，通肩，通兩個肩。要出來請法，就是「偏 袒」，「袒」就是袒露，把右肩膀露出來，偏一邊露出來。「長跪合掌」，「長跪」是兩膝跪下來，其他經上說著地， 就是跪下的意思，這是兩個膝蓋都跪下來，「合掌」兩隻手掌合起來。「即從座起，偏袒右肩，長跪」，表示身業的 恭敬，「合掌」表示意業的恭敬，意是心，心無形相，怎麼表現出來？合起掌來就表現意業，合起掌就表現一心不 散亂，表現意業恭敬。「而白佛言」，表現口業恭敬，這是請法的規矩，表現身、口、意三業恭敬，三業虔誠。