戊四、重明依報殊勝

佛告阿難：無量壽國，其諸天人，衣服、飲食、華香、瓔珞、繒蓋、幢旛、微妙音聲、所居舍宅、宮殿、樓閣，稱 其形色，高下大小。或一寶二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至。又以眾寶妙衣，徧布其地，一切天人踐之 而行。無量寶網，彌覆佛土，皆以金縷真珠，百千雜寶，奇妙珍異，莊嚴校飾。周帀四面，垂以寶鈴，光色晃曜， 盡極嚴麗。自然德風，徐起微動。其風調和，不寒不暑，溫涼柔輭，不遲不疾。吹諸羅網，及眾寶樹，演發無量微 妙法音，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習，自然不起。風觸其身，皆得快樂，譬如比丘，得滅盡三昧。又 風吹散華，徧滿佛土。隨色次第，而不雜亂。柔輭光澤，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復如故。華用已訖，地輒開裂，以次化沒，清淨無遺。隨其時節，風吹散華，如是六反。又眾寶蓮華，周滿世界，一一寶華，百千億葉。其華光明，無量種色。青色青光，白色白光，玄黃朱紫，光色赫然。煒燁煥爛，明曜日月。一一華中， 出三十六百千億光，一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說 微妙法。如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道。

「佛告阿難：無量壽國，其諸天人，衣服、飲食」，就是他們的日常生活，穿衣服、吃東西，還有種種「華香、 瓔珞」，「瓔珞」是身上掛的珠飾莊嚴。你們看過觀音菩薩、大勢至菩薩身上配著瓔珞，順便說一句，菩薩頭上戴 花冠，身配瓔珞，阿彌陀佛沒有的，現在有的繪畫菩薩像印出來，不懂這個規矩，在阿彌陀佛身上也配上瓔珞，這 是錯誤的，這是佛教的常識。「繒蓋、幢旛」，寶蓋的法幢，還有旛飾的莊嚴。「微妙音聲」，還有種種微妙的音 聲。「所居舍宅、宮殿、樓閣，稱其形色，高下大小。」這兩句怎麼講？西方極樂世界的天眾、人眾，或者聲聞眾、 菩薩眾，順著我們這個世界和他方世界有差別的名稱，他們相貌莊嚴都是一樣的，但是他們的地位不同。十住菩薩 跟十行菩薩不一樣；十行菩薩跟十迴向菩薩不一樣；十迴向菩薩跟十地菩薩不一樣，身相有「高低」，有「大小」， 他所居住的宮殿樓閣，都與他的形色相稱相合，有高有低，有大有小。「或一寶二寶，乃至無量眾寶」，裡面有一 寶、二寶，乃至無量眾寶，不只是七寶，七寶也是順著我們知道的名字，實際上無量的眾寶造的宮殿樓閣。「隨意 所欲，應念即至。」你先動念，要住個什麼樓閣？應念就現出來。「又以眾寶妙衣，徧布其地，一切天人踐之而行。」 這是地面上的莊嚴，地本來是七寶所成的就夠莊嚴了，樓閣裡面還更莊嚴嗎？地面上舖眾寶的妙衣，一切天眾、人 眾都從上面走，叫「踐之而行」。把眾寶妙衣舖在地上，是什麼莊嚴？要懂得翻譯的困難，在現在說就是地毯。印 度的梵文，紡織品都叫衣，衣是布的總名。「眾寶妙衣」，是最好的紡織品，把它舖在地上當地毯用，不是做衣服的衣。阿彌陀經：「各以衣祴，盛眾妙華。」印度有的是絲織品做的衣服，有人就解釋，「衣祴」，是衣服的袖子，是衣服的大襟、小襟，這些都解錯。「衣祴」，就是個布袋子，印度布的總名叫做衣，不是衣服的衣。你做件衣服， 把衣服攤在地上，怎麼個莊嚴？按現在最容易瞭解，就是眾寶莊嚴出來的一個地毯。

「無量寶網，彌覆佛土。」這是虛空的莊嚴，就像我們現在莊嚴天花板，天花板上面有種種的彩花，這都是虛 空的莊嚴。極樂世界上面有無量的寶羅網，皆以「金縷真珠，百千雜寶，奇妙珍異，莊嚴校飾，周帀四面，垂以寶 鈴。」這個寶羅網是用「金縷」，就是金的線，上面穿著真珠，還有百千種的雜寶，奇妙的珍異，莊嚴校飾出來。「周帀四面，垂以寶鈴。」寶羅網四面都垂下來寶鈴。「光色晃曜」，寶鈴可以放光，「盡極嚴麗」，最莊嚴、最 美麗。「自然德風，徐起微動。其風調和，不寒不暑」，西方極樂世界有風，是功德所感的風，所以風是「徐起」， 慢慢的風，「微動」，動之微微，小小的風，這個風調和得很好，不寒不熱。「溫涼柔輭」，吹到身上有一種溫涼 的感覺，還有一種柔軟的感覺。「不遲不疾」，風慢慢的吹，「不遲」，不是太慢，「不疾」，「疾」是快，也不 太快。「吹諸羅網，及眾寶樹」，講風幹什麼？講風吹到羅網上發出聲音，還吹到寶樹上，「演發無量微妙法音」， 寶羅網都是七寶莊嚴出來的，微風一吹叮叮噹噹響起來，樹也是七寶所成的樹，微風一吹動寶樹，也叮叮噹噹響起 來，響的音聲都是微妙的法音，都是說法的音聲。你聽到微妙的法音就得到法樂，還要流出香的味道，「流布萬種 溫雅德香」，都是道德所成，功德成就的功德香。你聞到香的味呢？「塵勞垢習，自然不起。」我們生到西方去， 還是一個大凡夫，「塵」就是染污之意，「勞」就是擾亂之意。有「塵勞」就有「垢習」，染垢的習氣，自然而然 不會生起，所以生到西方，你不修行自然進步，因為西方極樂世界是真正的道場，你無論聽見什麼音聲，聞見什麼 氣味，都幫助你修道，你的煩惱和習氣，自然就不會生出來。「風觸其身，皆得快樂」，煩惱不起了，風觸到身上，得到一種快樂的感覺。不是起貪欲的快樂，怎麼知道呢？下面有一個比喻：「譬如比丘，得滅盡三昧。」你生到西方極樂世界，你才知道怎麼快樂，沒有生到西方，在我們娑婆世界的比丘，修行用功，可以得滅盡三昧，得到滅盡 三昧，他得到一種法樂。你生到西方，你是個凡夫，風吹到你，就得到法樂，跟娑婆世界比丘，得到滅盡三昧的法 樂一樣。

「又風吹散華，徧滿佛土。隨色次第，而不雜亂。」天空的落花，像天人散花下來，花隨著風吹，吹得遍佛土 都是天花。天花的顏色不是一種，但是不雜亂，落到地上還是很莊嚴，很好看！「柔輭光澤」，天花落到地上，性 質柔軟，顏色光澤，「馨香芬烈」，香味很好。「足履其上，蹈下四寸」，天人走到天花上面自然陷下去四寸。「隨 舉足已，還復如故。」你把腳抬起來，天花又起來，那個時候沒有彈簧的沙發、眠床，就等於彈簧組成的地毯一樣， 你把腳抬起來，花也彈起來了。「華用已訖，地輒開裂」，散天花是一種莊嚴，你需要花，天花才落下來，地上落 下來的天花，不用人工來清理，花用完，地自然裂開，花就陷到地下去了，就像水流下去了，「以次化沒，清淨無 遺。」一點花都看不見。「隨其時節，風吹散華，如是六反。」天上落的花，隨時節不同，也就是隨眾生的習氣不 同，你以為這個時節，應該看到天上落下來什麼花，就落下這種花，隨你的心意。什麼叫「六反」？印度是分晝夜 六時，晝夜六時落的花不同。講到這裡把天花講完，下面再講蓮花。

「又眾寶蓮華，周滿世界，一一寶華，百千億葉」，這個「葉」是蓮花瓣，不是荷葉，我們看見有那麼多蓮花 瓣，蓮花叫大葉蓮花，這就是千葉蓮花，但是不只一千葉，還有百千億那麼多葉，蓮花周滿世界，「一一寶華」， 都是七寶做成的蓮花，有「百千億之葉」。「其華光明，無量種色」，光明不一，種色也不一，大地始終「青色青 光，白色白光，玄黃朱紫，光色赫然。」「玄黃」就是一種深黃色，文法變了，還是阿彌陀佛的黃色黃光。「朱紫」就是大紅色，也就是阿彌陀經上的赤色，叫赤色赤光。「光色赫然」，其光其色很顯耀。「煒燁煥爛」，就是光明燦爛的意思。「明曜日月」，蓮花的光明，能照耀得跟日月一樣。「一一華中，出三十六百千億光」，不是出一種 光，有三十六百千億光，這個數目字，跟我們現在說的數目字不相稱，印度有這樣的數目叫三十六百，順著梵文翻 譯的，三十六百千億光。「一一光中，出三十六百千億佛。」光中出化身佛，「身色紫金」，佛的身體是紫金色的，「相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。」蓮花出光明，光明出化身佛，化身佛普遍於十方， 都在那裡講經說法。「如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道」。生到西方極樂世界的眾生，有的見阿彌陀佛還見 不到，你見到這個化身佛，化身佛向你說法，也就是叫你得到真實的利益，可以把你安置到佛的正道上。

佛說無量壽經卷上講完了，接著講無量壽經的卷下。