己三、法藏聞說，依法修行

時彼比丘，聞佛所說嚴淨國土，皆悉覩見，起發無上殊勝之願。其心寂靜，志無所著。一切世間，無能及者。具足 五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。阿難白佛：彼佛國土，壽量幾何？佛言：其佛壽命，四十二劫。時法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行。

「時彼比丘」，即法藏比丘。「聞佛所說」，聞世自在王佛所說。「嚴淨國土」，這種莊嚴清淨的諸佛國土。「皆悉睹覩見」，通通親眼看見。這就是世自在王佛的神通妙用，一方面給他講，一方面叫他看。現在我們把數目 字縮小一點，我們可以堅固自己的信心。現在我們可以觀想：有一位大德比丘，他發心要造一個十方道場，可以讓 十方出家人都來修行，這位初發心比丘，他找到一位老師父，向他請教開示，我發這願很大、很高，但是我不知道 怎麼修？怎麼造？您是飽參飽學，您見過道場太多了，希望您跟我多說一些，我可以作參考。而這個老修行，哪裡 都去過，而且他還很留心，到一個道場，這道場怎樣好？好在什麼地方？還有不好的地方，他都記得很清楚，而且 還拍了些幻燈片，他都保存。現在碰到這位初發心比丘請教他，他就把這些幻燈片，通通搬出來，至少有二十一個 大叢林，經上二百一十億諸佛國土不是我們的境界，算不出來，而二十一個大寺院算得來。譬如說：大陸上天寧寺、 天童寺、金山寺、高明寺……這些有名的二十一家大寺院，把幻燈片裝在放燈機，放給他看，你看這是天寧寺，這 大殿怎麼好，怎麼好，再換個幻燈片，天童寺、金山寺、高明寺，都一個一個叫他看，一方面給他講，哪一個道場 怎麼好，但裡面還有小缺點，也給他說。這位初發心比丘，他有了參考資料，二十一家大叢林，把它所有的長處、 好處，都採取過來，哪個叢林裡面有小毛病不好的，通通把它去掉，這樣建立一個十方叢林，建立一個大道場，這 個大道場，超過了二十一家叢林的莊嚴，現在做得到的，數目字小一點，我們可以發個信心。你發心要建築一個大 道場，這個心發得對，一定要有資料，多參考資料，你才造得出來大道場，才夠莊嚴。你沒有參考資料，就隨便造， 這不是有錢就可以造，有了錢你不會用，造出來不莊嚴。我們不要說那個寺院的名字，有一個寺院造了一個牌樓， 費的工倒是不少，但是太低了，跟大殿完全不配合，看起來就是彆扭，怎麼造得不配合，在大殿前面牌樓造得那麼低呢？不是我看得不順眼，可能是看得不順眼的人太多，現在寺院把那個牌樓拆掉了，現在蓋了一個高大牌樓，以前那個低的牌樓不是花冤枉錢嗎？就是那個第一次發心的人，發心發得好，可是沒有參學，沒有參考資料，造出來 就不夠莊嚴，所以你發心建築道場，這個心發的是對，一定要有參考資料，在我們佛門叫飽參飽學，你到處多看一 看，多學一學，多參考參考，你建築道場，一定建得偉大莊嚴。我們說的是我們小小的境界，要建一個道場，採取 二十一家叢林的資料。

法藏比丘、阿彌陀佛的因位比我們的境界大，世自在王佛更不是普通的善知識，所以他給法藏比丘說的時候， 是二百一十億個淨土，我們就可以知道極樂世界是怎樣的莊嚴，超過二百一十億諸佛淨土的莊嚴。在這個虛空之內， 沒有再有第二個佛的淨土超過極樂世界，為什麼呢？因為法藏比丘採取了二百一十億個淨土的莊嚴，把它們集合起 來，造一個道場，你想想看，還有超過他的嗎？

「起發無上殊勝之願」，法藏比丘看了二百一十億莊嚴清淨的國土之後，就發了個大願，發的大願最殊勝，最 無上。「其心寂靜，志無所著。一切世間，無能及者。」他發了願，發了無上殊勝之願，就是我要採取二百一十億 諸佛國土的精華，我要造一個極樂世界出來，但是他是依照他的清淨本性發的願。「其心寂靜，志無所著。」沒有 一念的執著心。「一切世間，無能及者。」一切世間，誰發願而不著相，沒有超過法藏比丘。所以前面講到不生不 滅的平等法，我講了再講，就是要諸位了解這個道理，那就是我們的佛性，也就是我們的本體，也叫作實相妙理， 依著佛性本體，依著實相妙理，所以他發願不起執著。不起執著的時候，這個願才叫做清淨願；你建立的行門，才 叫作清淨行門；你造的國土道場，才叫做清淨國土、清淨道場。

說個我們可以做得到的，我們現在要發心建築一個大道場，發心建個大道場，不是容易的事，發心只不過是發心，還要建築呢？建築道場和前生前世培的福報有關，有沒有福報，是個大關係，你前生培的福報多，培的福報大，那麼你建大道場很順利。你要是前生培的福報小，培的福報不夠，那麼建築道場很困難。這裡面你就要注意，注意 什麼？注意不要著相。我發心建築道場，不建築成功，絕不休息，這叫做勇猛精進。你要是一著相，這個道場建築 起來後，一切信徒都幫你的忙，這願達成得很快，你著了相，容易起我慢的煩惱，你認為自己了不起：「你看！我 起這大道場很快就造起來。」這是我慢心，我慢是根本煩惱：「貪、瞋、癡、『慢』、疑。」五個根本煩惱之一， 自己不知不覺起我慢。要是你的福報不夠，你不知道，你起個道場，發了願造起來非常困難，化緣化不到，儘碰釘 子，這一碰、那一碰，怎麼了？把自己的道心都碰光了。「唉！道場造不起來，我就上山住茅蓬去吧！」把你道心 退回來了，為什麼？你著相了，我要建築道場一定要達到目的，等於拿斗量量海水，你把那海水量乾以外，怎樣碰， 我也不退心；怎樣順利，我也不敢起我慢，這就需要你不著相，這就是功夫！

「具足五劫，思維攝取莊嚴佛國清淨之行。」他發了願就修行，修的時間已經滿了五個大劫，叫做「具足五劫」。 在這五個大劫修行，就一方面思惟，在那裡考慮，一方面要攝取，就是採取世自在王佛講的諸佛淨土的莊嚴，哪一 個淨土最好、最莊嚴？我把它攝取過來，他修這樣莊嚴淨土的清淨之行，修了五個大劫。「阿難白佛：彼佛國土， 壽量幾何？」這個時候，恐怕我們聽經的人起疑惑，阿難尊者就替我們問，因為我們這個娑婆世界的佛住世共八十 年，連小劫都不能談，何況談大劫呢？這個地方說到法藏比丘，修行已經修五個大劫了，阿難尊者，怕我們懷疑， 就替我們請問：「彼佛國土，他的正報佛，他的依報，他的世界，他的國土，壽量有幾何？多麼長遠呢？」「佛言： 其佛壽命，四十二劫。」世自在王佛住世間有四十二個大劫。「時法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行。」 因為世自在王佛，住世有四十二劫之久，法藏比丘才修了五個大劫，那世自在王佛在世還長遠得很，所以他攝取了二百一十億諸佛妙土清淨之行。