己二、法藏重請，如來宣說

比丘白佛：「斯義弘深，非我境界。唯願世尊，廣為敷演諸佛如來淨土之行。我聞此已，當如說修行，成滿所願。」爾時世自在王佛，知其高明，志願深廣，即為法藏比丘而說經言：「譬如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底， 得其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當剋果，何願不得？」於是世自在王佛，即為廣說二百一十億諸佛剎土， 天人之善惡，國土之麤妙，應其心願，悉現與之。

「比丘白佛」，法藏比丘白世自在王佛。「斯義弘深，非我境界。」我所發的這個願，弘大甚深，不是我現在 的境界，一定要求佛給我多說，為什麼呢？因為法藏比丘在前面說過，他要造一個國土，國土第一。他要造一個道 場，道場超絕，就是在虛空之內，一切佛的國土都比不上它。這個新的國土，這個事情就大了，就深了，所以「斯 義弘深」，不是我的境界。「唯願世尊，廣為敷演」，多說一些，「敷」就是開演。「諸佛如來淨土之行」，虛空 之內，佛的淨土很多，哪一尊佛修的是什麼淨土之行？哪一尊佛修的是什麼法門？你跟我多說一些。「我聞此已， 當如說修行」，我聽你世自在王佛跟我說了以後，我一定如佛所說的來修行。「成滿所願」，可以成就圓滿我所發 的大願。

「爾時世自在王佛，知其高明，志願深廣。」爾時，世自在王佛，知道他發心，發得甚高甚明，而他立的志願， 甚深甚廣。「即為法藏比丘而說經言」，就給他說經，佛說的話，叫作「經」。下面就是世自在王佛為法藏比丘說 的經。「譬如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當剋果，何願不得？」 世自在王佛就跟他開示，你發的願，甚深甚廣，你要發個長遠心，還要發個精進心。長遠，不是短時間可以成功的， 如果你懈怠放逸，時間過得很長也沒有用，再長時間還是要精進。先說個譬喻，譬喻有個人，要到海底採寶，海底 下有個摩尼寶珠，得到摩尼寶珠，就能夠救度一切世間人，這個摩尼寶珠叫如意珠，把這個如意珠懸掛起來，懸掛高桿上面，求願的人，就在下面盡力去找。你求什麼，摩尼珠就在下面給你出什麼，都如你的意，叫如意珠。這個人，想救度世間貧窮苦惱的人，沒有衣服得到衣服，沒有飲食得到飲食，得到摩尼寶珠，都可以滿願。摩尼寶珠在 哪裡？在海底下。他就發了個心，要把海水抽乾，用什麼東西抽呢？現在還有抽水機，古時候沒有抽水機，用斗量， 用斗量海水，經歷過大劫之數，結果怎樣呢？把海水舀到底，就得到妙寶了。這就是說：你只要有堅固的願心，依 照你的願心去修行，沒有達不到目的。這個譬喻就是下面談到的經文：「人有至心精進」，你有個至誠心精進，不 懈怠。「求道不止，會當剋果，」「剋」當「能證」講，將來你一定能證得果位。「何願不得？」你發的是什麼願？ 沒有得不到滿願，一定會滿願。

「於是世自在王佛，即為廣說二百一十億諸佛剎土，天人之善惡，國土之麤妙，應其心願，悉現與之。」這一 段，開始就是勉勵他的話，你發這個願發得高深，但是你要精進，下面就給他說修淨土的法門。某一個佛，某一個 國土，這個佛的淨土，他是怎麼修的？修的什麼因行？結的什麼果？一個佛土，就是一個三千大千世界，這麼說多 少呢？廣說了二百一十億諸佛剎土，「剎土」就是世界，但是都是淨土，還有個不同，天人有的是純善純惡，還有 的是善惡夾雜。國土有的是純妙無麤，有的是麤妙兼具。十方諸佛的清淨國土，都是清淨國土，裡面不太莊嚴的也 有。於是，一方面給法藏比丘說各個佛土的佛，都有神通妙用，一方面說出來境界叫他看。「應其心願，悉現與之。」 講到哪一個佛的國土，你看嘛！這個國土就現給他看。比如講到藥師佛的世界，琉璃莊嚴，當時就叫他看一下。