念未來佛速成三昧門第一（速成念阿彌陀佛。一行三昧。）

夫心之二也。生於群妄。群妄雖虛。惑者猶滯之。不釋聖以之憂。(今天）玄韻暢而無說。（皆不可得。是以）法身空而具相。（無不是佛。）相之不明。說之不圓。（則具相）一味之旨。（無說。）絕言之路。詎可知其所歸歟。三昧之宗者。欲令弱喪知不二法門。存乎語默。匪唯淨名杜口。文殊興讚而已矣。何則。夫帝網未張。千瓔焉覿。（不念過現佛。豈知未來佛。）宏網忽舉。萬目齊開。（既念過現佛。則知未來無不是佛矣。）浴大海者。已用於百川。念佛名者。必成於（一相之）三昧。一言以蔽。其在茲焉。亦猶清珠下於濁水。濁水不得不清。佛想投於亂心。亂心不得不佛。（何眾生非佛耶。）既契之後。心佛雙亡。雙亡定也。雙照慧也。即定慧齊均。亦何心而不佛。何佛而不心。心佛既然。則萬境萬緣。無非三昧者也。而世上之人。多念過去釋迦之月面。想現在彌陀之海目。如拔毒箭矣。如登快樂宮矣。吾亦以之為至教矣。獨未聞念未來諸佛之聚日者。何耶。蓋謂不了如來對眾生之麤。說諸佛之妙。遂隔眾生於諸佛之外。故不聞焉。孰肯念焉。淨名經中。有齅薝蔔不齅餘香。花有著身不著身者。此是抑揚大乘也。抑小則置鉢茫然。揚大則（大小）同遊（於）不二。法華經決了聲聞法。是諸經之王。（則）一切（香皆）薝蔔。（大小俱）不著之旨明矣。苟非其人。則以諸佛為至尊也。眾生為至卑也。高下出焉。群妄興矣。敬傲立焉。一真隱矣。夫如是。必草芥萬有。錙銖天下。慢幢已設。高倨稜層。目送飛鴻。心遊青漢。不可屈也。則阻維摩一切見敬。為供養中最之文矣。又不信楞伽經說。如來藏自性清淨。轉三十二相入於一切眾生心中。如大無價寶珠。垢衣所纏。豈觀城中最下乞人。與難勝如來。等無有異。若圓念三世佛。普觀十方尊。則合夫理趣般若。一切有情皆如來藏。普賢菩薩自體徧故之文矣。貧女懷王。米在糠[禾*會]之旨。鏡然可觀。豈可罹此八慢之責哉。人皆侮未來玉毫。不敢侮過現金色。殊不知起罪之源。皆在於當來佛上。非已今佛上也。眾生苟非。當佛焉在。若知母因子貴。米以糠全。有叶法華不輕之心。則念佛三昧。不速而成矣。問曰。法華者法也。念佛者佛也。安得以法為佛。以佛為法。浩浩亂哉。對曰。不亂也。元是一門。而誰為亂。夫芝朮之藥。列仙之子。昔各在天涯。則都無仙號。為人服其藥。羽化雲行。故藥受仙藥之名。人得仙人之稱。人藥異也。其仙一也。若無聖人。誰與道游。法無佛悟。豈令自悟。法非佛不悟。念佛三昧生焉。佛非法不明。法華三昧起矣。一仙兩稱。俱得仙名。念佛法華。同名佛慧。佛慧既同。則不輕般舟無上深妙禪門。於茲悟矣。未始異也。復何亂哉。