三業供養真實表敬門第十八
問曰。三昧觀門。已聞奇唱。三業供養。佛在滅後。獻福何多。對曰。夫論供養法界海者。萬行之中。能淨三業。皆名供養也。況浪思真境而非供養哉。理趣曰。觀一切法。若常若無常。皆不可得。於諸如來。廣設供養。不亦明焉。又如來在世。嚴薦表誠。皆言華雲香海。徧微塵剎。猶恨其少。大士所以入觀。用想須彌為燈炷。大海為油盞。未展殷敬。故焚金色之臂。獻淨明之塔。金身火焰。洞照十方。則喜見菩薩其例矣。而今之人。但推於自心。或遙指華樹。乖奉獻之儀。何慢之深也。子問佛在滅後。獻福何多者。試為明之。且丁蘭刻木於堂。溫清如在名光青史。人到于今稱之為真孝子也。若如來在世。金山晃耀。嚴相赫然。誰有覩之。不發道意。獻華伸懇。不亦易哉。洎世雄晦跡。月隱重山。不奉真儀。但傳貝葉。對之形像。發無上意。能獻一華。此志此心。足可嘉尚。有如是者。不亦難哉。涅槃云。乃至獻一華。則生不動國。是則一香一華。一燈一樂。及以飲食。盡心樂得奉薦三世諸佛者。淨土妙因。成聖元始。安得輕易其事。而不遵之哉。若離於此行。而聽無稽之言。獻心華。點心燈。焚心香。禮心佛。而欲求於正覺者。亦何異騁猿猴之巧。守梅林之望歟。及令彼衣心衣。飯心飯。則困拒不已。至於六度萬行。何乃排於空見之心哉。指心指空之言。其過若此。不可不慎也。真言門中。瑜伽觀行。亦約事門表相。不一向推心。常嚴薦香華。六時無廢也。