此生他生一念十念門第九
問曰。易行難行之談。身即菩提之觀。其旨鏡焉。人生在世。石火電光。一念蹉跎。悔無所及。修道之人。尚不親心。況親於身。尚不親於身。況身外歟。常恐出息不還。屬於後世。狂風飄蓬。茫茫何之。願示一念十念之門。此生他生之計。答曰。夫淨土之會。功業之大者。二乘乃澄神虛無。耽空怖相。不念眾生。故無淨土。而大乘有之。按悲華經云。阿彌陀佛。昔為轉輪王。名無諍念。七寶千子悉皆具足。因寶海大臣為善知識。於寶藏佛所。發菩提心。取於西方極樂淨土。則諸經中知名諸佛菩薩聲聞等。皆昔之千子也。其長太子名不瞬。觀世音也。次子名摩尼。大勢至也。次子名王眾。文殊師利也。次子名能伽奴。即金剛智慧光明菩薩。次子名無畏。即蓮華尊如來。次子名菴婆羅。即虛空光明菩薩。次子名善臂。即師子香菩薩。次子名泯圖。即普賢也。次子名蜜蘇。即阿閦佛也。蜜蘇王子。一自發心已來。行時步步心心數法。常念諸佛。今登正覺。生妙樂剎焉。吾謂經行廣陌。徒步幽林。則不異蜜蘇之見。若鳴珂入仗。動珮朝天。肅肅羽儀。駸駸車馬。安得不用心於步步之間哉。今則例之。亦不移於前操矣。夫含齒戴髮。死生交際。未有無出入息焉。又一息不還。即屬後世者。亦誠如所問。世上之人。多以寶玉水精金剛菩提木患為數珠矣。吾則以出入息為念珠焉。稱佛名號。隨之於息。有大恃怙。安懼於息不還屬後世者哉。余行住坐臥。常用此珠。縱令昏寐。含佛而寢。覺即續之。必於夢中得見彼佛。如鑽燧煙飛。火之前相。夢之不已。三昧成焉。面覩玉毫親蒙授記。則萬無一失也。子宜勉之。又問。一念十念。往生淨土。何者為正。對曰。但一念往生。住不退地。此為正也。如佛所說。謗佛毀經。打僧罵尊。五逆四重。皆一念惡業成。墮無間獄。猶如箭射。今之念佛生於淨土。亦一念善業成。即登極樂。猶如屈臂。前一念五陰滅。後一念五陰生。如蠟印印泥。印壞文成。尚不須兩念。豈要至十念哉。打僧罵尊。雖非正逆。是五逆之類也。又一念者。如經云。愛酪沙彌。生一念愛心。後生酪中作蟲。又大薩婆長者妻。坐對明鏡。自愛其身。海風破船。生故屍中作蟲。嬉戲往來。不離其所。斯皆一念。非十念也。又大無量壽經。明一念念佛。皆得往生。觀經十念。良有以也。蓋為遘疾尪羸。力微心劣。故須十稱彌陀。以助其念。若心盛不昧。一念生焉。亦猶栽植絲髮。其茂百圍也。