諸佛解脫心行中求門第十七
問曰。念佛名真無念。往生名真無生。信矣。維摩經云。諸佛解脫。當於何求。當於一切眾生心行中求。既曰一切心行中求。何不求於自心。而乃求於外佛耶。對曰。子謂念佛三昧無上妙禪。非心行中求者。不然也。為子明之。夫心之為行者。行於三境也。一行善境。即念佛三昧。善中之善。天中之天。二行不善境。謂貪瞋癡等諸惡境界。三行無記境。謂其心不住。善惡不緣。若論夫理性。理徧前三。語其順理。唯留善境。經云。所謂取我是垢。不取我是淨者。謂不了法性體無慳貪。違於法性而不行施。縱施住施。不能捨施。非垢如何。若能了知隨順法性。行檀波羅蜜。無慳施相。善順於理。非淨如何。不善無記。乖於法性。不可與善聯鑣也。故勝天王問佛。云何菩薩通達禪波羅蜜。佛告天王。菩薩摩訶薩。學般若波羅蜜。行禪波羅蜜。當觀此心。行於何境。若善不善無記境界。若行善境則勤修習。譬如蓮華不停水滴。一不善法。不得暫住。據斯金口。豈有不善無記而不擯之哉。是則順理善心。行於善境。熾然念佛。解脫在心行中。若謂念佛心行而非解脫者。不善無記二種心行豈得有哉。如斯解脫。迷之則滯於浩劫。悟之則證如反掌。習禪明鏡。允茲在茲。如來世雄。考彼群定。以念佛三昧為禪中王。諸餘三昧。有待有對者。皆匹夫之定耳。然寶王三昧。不住尊相。不住卑相。邪相。正相。生死相。涅槃相。煩惱相。菩提相。靜相。亂相。成正覺相。度眾生相。坐道場相。無所得相。以是等相。皆悉不住。猶如夢覺。廓無來去。故大品云。無去無來是佛。夫如是。則尚遣乎中道。豈住於邊徼哉。如諸法無行經偈云。
譬如人 於夢中 得佛道 度眾生
此無道 無眾生 佛法性 亦復然
坐道場 無所得 若不得 則不有
明無明 同一相 知如是 為世尊
眾生性 即菩提 菩提性 即眾生
菩薩眾 亦不二 知如是 為世尊