無相獻華信毀交報門第十九
問曰。華者事也。理在何焉。信之與毀。交報在何。對曰。華即理也。色即空也。信之報者。悲華經云。昔有王子。名無所畏。手持蓮華。上寶藏佛。佛言。汝以蓮華。印於虛空。今與汝號。名虛空印。當來成佛。世界名蓮華。佛號蓮華尊。汝是也。國土及佛。皆約昔日所獻蓮華而為號者。欲令明識行因感果之義也。何乃沮檀度之獻華。而欲別遵之無相哉。毀之報者。大方廣總持經說。昔有一比丘。名淨命。住於正見。持華供養。又一比丘。名法行。住於邪見。坐得四禪。常說空宗般若最勝。謗淨命法師云。淨命所受諸華。不持供養。而自受用。坐此一言。於六萬世。常無舌根。乃至成佛。猶居五濁。彼何人耶。即釋迦是也。佛言。少聞之人。於我法中作二說者。命終之後。墮於地獄。多百千劫。若以惡眼視發菩提心人。得無眼報。以惡口謗發菩提心人。得無舌報。若唯修一般若波羅蜜得菩薩者。往昔迦尸迦王。行菩薩行時。捨所愛身。頭目髓腦。爾時此王。豈無智慧哉。則知六波羅蜜。應具足修。執一非餘。是為魔業。安得棄獻華之檀波羅蜜。而以惡取空。僭易於般若真無相哉。無舌之報。自貽伊咎。如來所以自引昔非。欲令眾生不覆車於前轍耳。一華若此。一切土木形像。竹帛諸經。剃髮僧尼。住持三寶。戒定慧學。無論福田。及非福田。悉可敬之。一切皆入真實三業供法界海中。有何不可。而欲略之哉。法華偈云。
若人於塔廟 寶像及畫像
以華香幡蓋 敬心而供養
乃至一小音 皆已成佛道