一切眾生肉不可食門第七
（此等皆是法界事理。）問曰。肉者人之所食。而念佛之家絕之。何耶。對曰。夫尸毘救鴿。上稱方平者。王禽異也。保命一也。安得故食其肉。用資敗軀。而兀兀然不知其懼哉。苟能悟之為未來諸佛者。孰肯飛白刃於赤鱗。放蒼鷹於狡兔。如夕蛾投火。自取其斃歟。故楞伽寶積經佛語心品偈云。
為利殺眾生 以財網諸肉 二俱是惡業 死墮叫喚獄
以斯聖旨。若不施（如字）此財。則網者屠者自息矣。且龍樹不輕於鴿雀。高僧不跨於蟲蟻。或問其故。答曰。斯之與吾。同在生死。彼或將先成正覺。安可妄輕耶。輕尚不可。豈得奪食其血肉哉。寶性論云。如來藏經中。告舍利弗言。眾生者。即是第一義諦。即是如來藏。即是法身。即是菩提。吾謂犬唯逐塊。不知逐人。塊終不息。唯念過現。不念未來。慢終不息。若如師子而逐於人。其塊自息。聞夫敬慢之道。一以貫之。則移敬就慢。均父母於平人。逆之甚也。移慢就敬。均平人於父母。孝之大也。故梵網經云。六道眾生。皆是我父母。孝名為戒。良在茲焉。觀六道為當來佛者。父母之談。猶近言耳。若能等沙彌之救蟻。促壽更延。同流水之濟魚。天華雨[卄/積]。革曠劫眾生之見。念未來善逝之身。糞穢之內。知有真金。重雲之間。信有明月。則食肉之昏霧。生死之煙霾。慧風掃之於三昧長空矣。梵網經云。我是已成佛。汝是當成佛。常作如是信。戒品已具足。豈得不念之哉。問曰。肉不可食。信之矣。五辛如何。對曰。聖教明之。大佛頂經云。佛告阿難。是五種辛。熟食發淫。生噉增恚。如是世界食辛之人。縱能宣說十二部經。十方天仙嫌其臭穢。咸皆遠離。諸餓鬼等。因彼食次。舐其脣吻。常與鬼住。福德日消。長無利益。是食辛人修三摩地。菩薩天仙十方善神。不來守護。大力魔王。得其方便。佛告阿難。修菩提者。永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。斯金口也。不亦誠哉。酒固不待言矣。百喻經云。昔有貧人。在路而行。遇得一囊金錢。心大喜躍。即便數之。數未能周。錢主忽至。盡還奪去。其人當時。悔不疾去。懊惱之情。甚為苦極。遇佛法者。亦復如是。雖得值遇三寶福田。不勤方便修行。而好多聞。忽爾命終。墮三惡道。如彼愚人。還為其主奪錢而去。偈曰。
今日營此事 明日營彼事（此不但是世法。即汎汎營福慧業。無一相三昧妙觀綿密之修。皆所謂今日三。明日四。如隔日瘧也。）
樂著不觀苦 不覺死賊至
匆匆營眾務 凡人無不爾（汎汎營福慧業。終歸世諦流布。無益真修。凡人亦無不爾也。）
如彼數錢人 其事亦如是
已上七門。盡是念未來諸佛。以通三世之意也。若欲念於彌勒佛者。必得上生兜率天宮。見慈氏之尊。則彌天釋道安。為其首唱耳。
念佛三昧寶王論卷上