丁二、舉聞名者，皆得往生，增人去心

十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議！諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心迴向， 願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。

「十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議！」彼佛國中沒有邪定聚，及不定聚的眾生，十方 恆沙諸佛如來，皆共讚歎，鳩摩羅什翻譯的阿彌陀經上是六方佛，而玄奘法師翻譯的阿彌陀經是十方佛，通通讚歎 西方世界，無量壽佛威神功德不可思議！「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心迴向，願生彼國，即得 往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。」這就是十方諸佛都讚歎阿彌陀佛的威神功德不可思議！釋迦佛還是說給 我們這些凡夫眾生聽，要是「諸有眾生，聞其名號」，十方諸佛都在讚歎無量壽佛，我們聽到了，聽到了你就生個 信心，發個歡喜心，你就念阿彌陀佛，就迴向西方極樂世界，念多少？「乃至一念至心迴向，願生彼國，即得往生， 住不退轉。」往生到西方去，再不久，就是個正定聚的眾生。前面講四十八大願有這兩句：「唯除五逆，誹謗正法。」 造五逆重罪，就是殺父親、殺母親、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，這五逆重罪特別重，他誹謗正法，決定不能 生西方。我在講四十八大願中，講過十六觀經上，許五逆重罪往生，跟無量壽經怎麼融會貫通呢？無量壽經注重在 誹謗正法，你要是五逆重罪的人，你知道懺悔，不誹謗正法，你聽見阿彌陀佛的名號，發信仰心，發歡喜心，一定 得往生。造了五逆重罪，再誹謗正法，聽見經典不相信，他還要誹謗，怎麼能隨順歡喜呢？他怎麼肯念阿彌陀佛的名號呢？不信仰，不發願求生西方，不念阿彌陀佛，怎麼生西方？這兩部經並不牴觸，五逆重罪還是可以往生的，只要你不誹謗正法。

前面講到無量壽佛的四十八大願，其中第十八願：「十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者， 不取正覺。」念了十念佛，決定生去，觀無量壽佛經後面下品下生者那一段經文：「…如是至心，令聲不絕，具足 十念，稱南無阿彌陀佛……」也講到十念念佛，這個地方講的一念，這是極力的說生淨土之容易，念十念佛就往生， 念一念佛也往生。現在我們研究，這個十念、一念，是平常念的，還是臨命終念的。你看，生西方很容易，我念十 念阿彌陀佛，就能生西方，我現在念十念就準備往生西方，那你恐怕誤自己的大事，這不是講平常念的，是到臨命 終時候念的，到臨命終時候念十念，生西方，決定生去，乃至於到臨命終，念一念也決定生去，都是講臨命終的時 候。或者你聽清楚了，這十念、一念都是臨命終念的，那麼這也很容易嘛！我現在不要忙，現在忙什麼？到了臨命 終時候，我念十念就生西方，乃至於念一念就生西方，你要是這麼想，你就誤了自己的大事。為什麼會誤事呢？因 為你平常不念，到了臨命終的時候，那是生死交關，往往是八苦交煎，到那個時候你想不起來念無量壽佛，想不起 來要念佛，十念也不念，一念也不念，你怎麼能生西方呢？豈不是誤你的生死大事嗎？所以，念佛現在聽到了，你 要發信心，發信心還要真實，還要堅固，有了信心就要發願，決定生西方，要決定還要懇切，非生西方不可。平常 念佛也得認真的念，因為這一句阿彌陀佛要了生死的，這一句阿彌陀佛就要念到西方極樂世界，馬馬虎虎念，你不 得力，所以現在就念，念到臨命終時候 ，才知道念佛，不然到那時候想阿彌陀佛想不起來，怎麼念？