己一、頌前十方，諸佛共歎（五偈）

諸佛告菩薩，令覲安養佛，聞法樂受行，疾得清淨處。

至彼嚴淨國，便速得神通，必於無量尊，受記成等覺。

其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。

菩薩興至願，願己國無異，普念度一切，名顯滿十方。

奉事億如來，飛化徧諸剎，恭敬歡喜去，還到安養國。

「諸佛告菩薩，令覲安養佛，聞法樂受行，疾得清淨處。」「諸佛告菩薩」，「諸佛」就是十方諸佛，告訴他 本國的菩薩，「令覲安養佛」，現今你要去「覲」，就是朝拜，去禮敬親近安養佛，西方極樂世界，也翻成「極樂」， 也翻成「安樂」，也翻成「安養」，梵語同一個，翻譯名詞各有不同。「聞法樂受行，疾得清淨處。」你去朝拜阿 彌陀佛，去禮敬阿彌陀佛。「聞法樂受行」，你要請阿彌陀佛說法，佛說了法你發了歡喜好樂的心，要接受他的行 門，他開導你怎樣修行？你要接受。「樂」是歡喜好樂的接受，你就如他所說開導的修行。「疾得清淨處」，很快 的你得了清淨處，你能莊嚴出來清淨國土。

「至彼嚴淨國，便速得神通，必於無量尊，受記成等覺。」「至彼嚴淨國」，你到了那西方嚴淨的安養國，「便速得神通」，很快的得到神通。這句話有一個疑點，十方的菩薩，都有神通，如果沒有神通，又怎能飛到西方極樂世界去？但是神通有深淺不同，比方說二乘人的神通不及菩薩，三賢位的菩薩又趕不上十地，而初地菩薩又趕不上二地，此地的菩薩是八地的神通，八地的神通那就微妙了，八地的神通他是無功用行，他不生心動念，到時候該現神通，任運自然現出來。這是指著八地菩薩的神通，很快就得到了，得到八地的神通。「必於無量尊，受記成等覺。」「無量尊」就是無量壽佛世尊，就是阿彌陀佛。你一定在阿彌陀佛面前授成佛之記，你將來成等覺，你將來成佛， 這是各國的佛開導各國的菩薩。

「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」這是十方諸佛開導他本國的菩薩，讚歎阿彌陀佛的 本願力。「其佛」，就是阿彌陀佛，他有個本願之力。「聞名欲往生」，你要是聞到阿彌陀佛的名號，你願意往生 到他的國土去。「皆悉到彼國」，一定滿你的願，可以到達西方極樂世界去，到了那裏，即得不退轉。「自致不退 轉」，這個「致」就是得到，自然得到不退轉。

「菩薩興至願，願己國無異，普念度一切，名顯滿十方。」「菩薩興至願」，諸大菩薩、十方菩薩，受了本國 的佛的命，通通到了西方極樂世界去了，到了西方極樂一看，西方極樂世界清淨莊嚴，太了不得了，就興起了至誠 之願。「願己國無異」，願我自己的佛國，「無異」，也和西方極樂世界沒有差別。「普念度一切，名顯滿十方。」 我願意成就我的國土，也能像西方一樣，我也能像阿彌陀佛，普念度一切眾生，我也能像阿彌陀佛一樣，名顯滿十 方世界。

「奉事億如來，飛化徧諸剎，恭敬歡喜去，還到安養國。」這些菩薩到了西方極樂世界去，發了大願，阿彌陀 佛就知道了，知道就給他授成佛之記，授了成佛之記，就為他講開示，教他不著相的修行。不著相的修行，第一個 功夫，你們得去親近十方諸佛，要供養十方諸佛。你要想莊嚴你的極樂世界，如果你沒有福報、沒有智慧，這兩個條件太差，是莊嚴不了的，發了大願是空願。你想要莊嚴你的佛國的話，第一、你得有福報，第二、你得有智慧，那麼福報從哪裡來呢？你得去供養十方諸佛，這個培福最快、最大。你去親近十方諸佛，請他給你講法，你得到智 慧最高、最快。十方菩薩到了西方極樂世界，得到了最高神通，於是就到了十方世界去供養諸佛去了。「奉事億如 來」，這個「億」，就是無量無數的如來，「飛化徧諸剎」，飛行變化到達諸佛諸剎，來供養諸佛。「恭敬歡喜去」， 就是恭敬頂禮聽法以後，才歡歡喜喜的回去，「還到安養國」，回到西方極樂世界，還是親近阿彌陀佛。這五偈是 說，十方諸佛，開導他們本國的菩薩去親近阿彌陀佛。下面有三個偈頌，是我們的本師釋迦牟尼佛，開導我們的， 那就更親切了，要留心聽到。