己一、正勸修捨

佛告彌勒菩薩，諸天人等：我今語汝，世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計，遠離眾惡。擇其善者，勤而行 之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。遇佛在世，當勤精進。其有至願生安樂國者，可得智慧明達，功 德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。儻有疑意，不解經者，可具問佛，當為說之。

「佛告彌勒菩薩，諸天人等」，佛告訴彌勒菩薩，實際並不是告訴彌勒菩薩，是告訴那些諸天人等。實際也不 是告訴法會的那些人，其實就是佛在告訴我們。「我今語汝，世間之事」，這就是前面講的那三大段，世間的眾生 為什麽受痛苦呢？就是因為貪、瞋、癡三個根本煩惱，貪、瞋、癡三個因招感造成的苦果，這都是世間之事。「人 用是故，坐不得道」，「用」作「以」字講，「坐」作「由此」講。「人」是世間人，「用是故」，以是之故，以 貪瞋癡之故。「坐不得道」，由此就得不到佛道。「當熟思計，遠離眾惡。」這就是告訴我們，你要先深思熟慮， 思慮了再思慮叫「熟思」。計算了再計算叫「思計」。叫你好好研究研究、考慮考慮，不要粗心大膽，以為佛法我 懂了，實際沒有懂，熟思思計。前面講的七覺支中，第一個就是擇法覺支，你先把善法、惡法抉擇清楚，善惡法都 分不清楚，如何修道呢？所以你深思熟慮把善法、惡法分清楚以後，「遠離眾惡」，我已知道什麼是善法？什麼是 惡法？佛告訴我們貪、瞋、癡煩惱，生出來的都是惡法，眾惡之法都要遠離。「擇其善者，勤而行之。」再選擇善 法來修行，叫我們念阿彌陀佛的名字，往生西方極樂世界，這就是最善之法，這樣你才能得道。學佛法的人，善惡 法分不清，就要修行，決定不能得道。你天天修行，天天念佛、拜佛、誦經、打坐，這個沒有錯誤，你把貪、瞋、 癡降伏住了沒有？降伏住了才能斷，先降伏讓它不起，再進一步把它斷掉。貪、瞋、癡你不用功去降伏它，你天天 修行念佛、拜佛、誦經、打坐，你修行用功不能得力，被貪、瞋、癡夾雜進去了。結果它的力量很大，貪、瞋、癡 是無始劫來的習氣，你不用功自然起貪、瞋、癡，我們念佛求生西方是現在才用功，這個力量小，所以你用功要先 降伏惡法，再去修行用功，才能得到利益。這個道理沒有了解清楚，用功不得利益，念了一輩子佛，沒有生到西方 極樂世界。為什麼？被貪、瞋、癡給染污了，它的力量很大，把你牽到娑婆世界裡來，你求生西方生不去。這就要 求解，要了解這些道理，所以你要「遠離眾惡，擇其善者，勤而行之。」你就了解，世間榮華是無常之法，貪、瞋、 癡都要遠離，三個根本煩惱中，貪欲是根本中的根本，所以你要先注意「愛欲榮華，不可常保。」它是無常之法， 為什麼要貪它呢？貪它就是愚癡，就是沒有了解佛理，所以你要想到，它不可常保存。「皆當別離」，它不能常保， 要跟你別離，所以你現在就要跟它別離，因爲世間法都是如幻如化。「無可樂者」，哪有可樂的呢？世間法這些貪 欲榮華是快樂的事，但是它不久長，它會壞，一壞你會感覺到痛苦，這叫做壞苦。你要了解這個道理，你才能遠離 它，你不了解叫做愚癡，你把它認為是常住之法，要去貪愛它，不曉得結果讓你吃苦頭，明知道會壞，明知道「樂 是壞苦」，你還要去貪愛它，叫做「以苦為樂」，這叫做顛倒。佛經上說：凡夫是可憐憫者。為什麼？第一、愚癡， 不知道什麼叫做樂，什麼叫做苦？第二、顛倒，以苦為樂，所以佛叫我們不要起貪欲心，貪欲心不會長久，將來會 吃大苦頭，你何不現在遠離它呢？有什麼好快樂的呢？「遇佛在世，當勤精進。」佛就勸導我們，你遇佛在世，你 應當勤精進，現在釋迦佛已經涅槃了，還有佛法在世，佛涅槃以後正法一千年，像法一千年，末法一萬年，一萬二 千年的法運，這叫佛世，佛法出現在世間。現在法運才過了二千五百來年，還是在佛世，佛法在世你要好好精進。 釋迦佛向我們說無量壽經，是勸導我們念無量壽佛的聖號求生安養國，所以你要發心精進。

「其有至願生安樂國者」，所以有發至誠懇切的願，願生安樂國的人，「可得智慧明達，功德殊勝。」生安樂 國的人，可得智慧明達，你要求解可得智慧明達，只要生到安養國，見到阿彌陀佛向你說法，智慧開了，「智慧明 達」，就無法不知，無法不了。「功德殊勝」，你所修的功德很容易成就，而且是殊勝的功德。「勿得隨心所欲」， 你要求智慧得智慧，要求福報有福報，要求神通有神通，要求辯才有辯才，就是「隨心所欲」。你如果願意回娑婆 世界救眾生，智慧、辯才、神通都有了，隨你的願就回來了，叫乘願再來，都是隨心所欲，都能滿你的願。「勿得 隨心所欲，虧負經戒，在人後也。」不要隨你的妄想心，而「隨心所欲」。妄想心所欲者，就是貪、瞋、癡。愛欲 榮華富貴不可隨心所欲，被五欲所轉，那就「虧負經戒，在人後也。」對如來所說的經戒愧對了，辜負了經戒。我 們都是佛弟子，要見賢思齊，見了賢德我們要向他們看齊，不要落在人家後面。人家生到西方去了，我們還在娑婆 世界生死輪廻受苦無窮。「儻有疑意」，倘若你有疑義，還有懷疑的地方。「不解經者」，我所說的經你還沒有完 全了解，這部無量壽經你還有不懂的地方。「可具問佛，當為說之。」可以請佛解釋，佛一定會向你解答的，這就 是開導、勸導我們要求解。現在佛已涅槃了，佛不在世了，還有佛法在世，有經典在世，可是我們看不懂怎麼辦呢？ 就要聽法師講，要請問法師，一定要多聞，有不懂之處，一定要問。你不懂不提出來問，等法師走了，你的疑意無 法得到解答。