己六、彰彼土生者，能興供養

佛語阿難：彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊。隨心所念，華香、伎樂、衣 蓋、幢旛，無數無量供養之具，自然化生，應念即至。珍妙殊特，非世所有。輒以奉散諸佛，及諸菩薩聲聞之眾。 在虛空中化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前後，以次化 沒。其諸菩薩，僉然欣悅。於虛空中，共奏天樂，以微妙音，歌歎佛德，聽受經法，歡喜無量。供養佛已，未食之 前，忽然輕舉，還其本國。

第六段「佛語阿難：彼國菩薩，承佛威神」，生到西方極樂世界的菩薩，他承受阿彌陀佛的威德神通的加被， 他的神通就不可思議了。「一食之頃」，就是吃一頓飯的時間。「往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊。」要想 成佛的人需要福慧雙修，前面已經講過，一方面修福，一方面修慧，偏修了就出毛病，你要修福修慧，福要到哪裡 修呢？就是供養三寶，你供養一尊佛，有一尊佛的福報，如果你供養無量佛，不是有無量的福報嗎？供養這麼多的 佛，還得有這麼多的供養品，有這麼多的供養品，也還得有這麼多的福報，你沒有這麼多的福報，要辦這麼多的供 養品，你也辦不來。所以生到西方極樂世界的菩薩，要把福報培足很容易，因為阿彌陀佛加被你，加被你的神通不 可思議，一頓飯的時間，就能供養十方無量諸佛，供養十方無量諸佛需要供養品，「隨心所念」，只要你心一動念， 供養品就來了。「華香、伎樂」，花供養、香供養、音樂供養。「衣蓋、幢旛」，衣服供養，「蓋」是寶蓋，幢旛 供養，「無數無量供養之具」，其他的供養物品，你只要隨心動念，就很容易得到了。「自然化生，應念即至。」 前面講過了，八地菩薩很容易在虛空拿東西，前面提過，你手裡想要什麼，就能變化得到什麼，應念化生，隨念而至。「珍妙殊特」，那些供養品都是最珍貴、最要妙的特殊的供養品。「非世所有」，不是人間所能擁有的。「輒以奉散諸佛，及諸菩薩聲聞之眾。」供佛及僧，到每一世界供養那個世界的佛菩薩及聲聞之眾，你供養過無量世界 的佛菩薩及聲聞之眾，那你不是就得到無量的福報嗎？這些去送供養的菩薩，不是單單一尊或二尊，而是很多尊菩 薩，送的供養又這麼多，拿這些供養具，供到什麼地方去呢？「在虛空中化成華蓋」，供到虛空中，在虛空中化成 一個華蓋，無論任何供養品，在虛空中結成一個華蓋，不單是花供養、香供養、衣供養，通通把它變化成一個華蓋。「光色昱爍」，光明顏色都很好看，「昱爍」，就是光明大，顏色很閃爍，並且「香氣普熏」。這華蓋有多大呢？「其華周圓四百里者」，就是有十由旬那麼大。「如是轉倍」，不是只有四百里，「轉倍」，還有八百里、一千六 百里的，「乃覆三千大千世界」，就是一個供養品華蓋，把一個佛土的三千大千世界都給蓋住了。「隨其前後，以 次化沒。」你這一位菩薩的供養品，就把這一個佛土的三千大千世界都給蓋住了。那第二位菩薩要怎麼供養呢？「隨 其前後」，第二個菩薩要供養的時候，前面的供養品自然就沒有了，這都是不可思議的境界。「以次化沒」，譬如 說我們這裡前面的菩薩燒香，後面的菩薩也要上香，頭一個菩薩插了花，第二個菩薩又來獻花，就只得把前面的花 拔起來，才能插上第二枝花，我們這裡就沒有那麼自然了。但西方極樂世界的菩薩有神通妙用，「以次化沒」，供 養品自然就沒有了。

「其諸菩薩，僉然欣悅。」能夠圓滿供養諸佛的願，那心有多歡喜啊！「於虛空中，共奏天樂」，再以音樂供 養，「天樂」，是指自然音樂。「以微妙音，歌歎佛德。」吹音樂，再唱讚詞，來讚歎佛的功德。「聽受經法」， 供養完又唱了讚詞，再來聽佛講經說法。「歡喜無量」，聽了以後歡喜無量。前面歡喜是滿了供佛的願，這裡的歡 喜是得到法樂，聽佛說法的歡喜。「供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。」早晨起來供養十方諸佛，沒有一尊沒供養到，尚未吃飯之前，「輕舉」，很輕妙的又返身回國了，回到西方極樂世界來，尚未到吃中飯的時間。

這一段經文就是西方極樂世界的菩薩，他如何能得到一生補處，不但壽命長遠，又能修福修慧，能修得那麼多， 所以成就得快。西方極樂世界都是一生補處，他不是憑空就得到一生補處，也是修來的。不過他比我們在娑婆世界 修行，要來得容易多了，因為他生到西方極樂世界，阿彌陀佛加被他，神通妙用不可思議，他能以一頓飯的時間， 去供養無量諸佛及無量的聲聞菩薩，用的供具隨心所至，這樣修福就修大了，供養完畢，又讚歎了，再聽佛說法。 我們現在想要學佛法，你得親近名師或善知識，這一位名師或善知識，他為你講的佛法好，你就得益的多。我們這 個地方名師或善知識，他示現的是個凡夫，你要是親近一尊佛跟你講佛法，那你的智慧不是來得很快嗎？一尊佛跟 你講佛法，你得智慧會得了很多，那無量諸佛跟你說法，你得的智慧不是無量嗎？這就求福無量，求慧亦無量，福 慧雙修，結果福慧圓滿，怎麼不會一生補處呢？就等著成佛了。這些話都是講給我們聽的，生到西方極樂世界以後， 再修福修慧多容易啊！現在就得福慧雙修，現在我們佛弟子，各有所偏，歡喜修福的人，不歡喜修慧；歡喜修慧的 人，不歡喜修福。為什麼要福慧雙修呢？「福是慧之資，慧是福之導。」要把這兩句註解記清楚，你就可以一生得 到受用。「福是慧之資」，「資」是幫助的意思，為什麼要修福報呢？福報是智慧的資助，它能幫助你修慧，換句 話說，你若沒有福報，根本求不到智慧，要想求智慧，必須要有福報，福是慧的資助，那麼我們修福就好了嘛！不 修慧又偏錯了。「慧是福之導」，導是引導，你修福修錯了，外道不也修福嗎？修供養嗎？供養他的天尊、上帝啊！ 他不也是在供養嗎？你要曉得，他沒有智慧，求福反而求到一些罪過，像我們本省大拜拜，要殺豬，殺了很多的生 命，為何這樣做？為了求福，沒有智慧，求些罪過。「慧是福之導」，導是引導，要有智慧，才能引導你的福，走 到涅槃大道去，所以不可以偏廢一邊。這些是勸我們佛弟子的，大家都要注意，有些人歡喜燒香、獻花，歡喜上供養，聽經不歡喜，看經、研究經更不歡喜；有些人歡喜研究經典，一天到晚研究，叫他燒香、獻花，他不肯，這都偏了。要福慧雙修，要記住「福是慧之資，慧是福之導。」不可偏廢到一邊。