己三、重復總辨

佛告彌勒：吾語汝等，是世五惡，勤苦若此。五痛五燒，展轉相生。但作眾惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣。或 其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪惡所招，示眾見之。身死隨行，入三惡道。苦毒無量，自相燋然。至其 久後，共作怨結。從小微起，遂成大惡。皆由貪著財色，不能施惠。癡欲所迫，隨心思想。煩惱結縛，無有解已。 厚己諍利，無所省錄。富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不務修善。威勢無幾，隨以磨滅。身坐勞苦，久後大劇。 天道弛張，自然糺舉，綱維羅網，上下相應，煢煢忪忪，當入其中。古今有是，痛哉可傷！佛語彌勒：世間如是， 佛皆哀之。以威神力，摧滅眾惡，悉令就善。棄捐所思，奉持經戒。受行道法，無所違失。終得度世泥洹之道。

前面講五惡、五痛、五燒是分開來講的，一條一條的講，現在把它總結起來，再講一遍。這就是佛的慈悲，希 望我們不要造這五種惡業，就免受五痛五燒之苦。

「佛告彌勒：吾語汝等」，彌勒菩薩是個當機者，世尊跟天人大眾講，「是世五惡，勤苦若此。」就是你造殺、 盜、淫、妄、酒這五種惡業，你受「勤苦若此」，像前面講的那樣，「五痛五燒，展轉相生。」造了五種惡業，要 受這五種痛、五種燒的苦，還要「展轉相生」，這再把它總結起來講，講輾轉相生的道理。「但作眾惡，不修善本」， 就是世間作惡的人，他「不修善本」，也就是不做一點兒善事，「皆悉自然入諸惡趣。」「自然」兩個字，叫做因 果律，你造了惡業，它是任運自然的叫你墮落三惡道，並不是哪一個人叫你去的。譬如我們平常知道管地獄有閻羅 王，並不是閻羅王叫你去的，是你自己做了惡業，自己感招到地獄去，所以用自然兩個字。「或其今世先被殃病」， 這就是講五種痛，現生現世受的痛苦，前面講的五種痛，是受了國家法律制裁，關到監牢裡去受的痛苦，這裡再說 不一定關到監牢裡受苦，要「先被殃病」。「殃病」就是災殃之病，平常的病，醫藥可以治得好，這種殃病也叫業病，你造了惡業感招的病，醫藥無效。「求死不得，求生不得」，這一病，睡在床上，一睡幾個月、幾年，求死不得，求生不能。為什麼害這個殃病呢？這就是「罪惡所招」，你造的罪惡很多，你招感這個殃病，「示眾見之」，先示其眾人，叫人家看見，是有因果報應，你這個人不做好事，才得這個業障病。

「身死隨行，入三惡道。苦毒無量，自相燋然。」你把病苦的罪受完了，結果還是死了，死了你的惡業隨著你 走了。「身死隨行」，誰也不隨著你行，只有造的惡業隨著你行，你還是墮落三惡道裡去，墮落三惡道裡的苦，比 人間的苦厲害，苦上加個毒，「苦毒無量，自相燋然。」你在人間活著是人的相，病得要死不死，要活不活，還是 人的相，到了三惡道，人的相沒有了，尤其是掉到火湯爐炭地獄裡，到油鍋裡去炸，「自相燋然」，簡直像焦炭一 樣，連人的相都沒有了。

「至其久後，共作怨結」，在三惡道久遠劫來受苦受完了，再轉到人間來，因為你前生多劫以前，在人間跟人 家作惡業，結過的怨仇，還會見面的。久遠劫之後見面，你作的惡、結的怨結，還是要報復的。「從小微起」，因 為前生前世結了，從那小小的一點怨仇，「遂成大惡」，結成一個大惡事。「皆由貪著財色，不能施惠。癡欲所迫， 隨心思想，煩惱結縛，無有解已。」這就是說到五惡、五痛、五燒輾轉的關係，你造了五種惡業，現世就招果報， 前面講到招到國家的王法制裁，關到監牢的痛苦，這裡就說叫你害久遠的病，受殃病之苦，這還是屬於五痛的痛， 受了久遠的病苦，還是要墮三惡道，這還是五燒的燒。在三惡道的時間很久長，受完了三惡道的苦，出世為人了， 你以前跟人家結的小小的怨仇，以後就變成大的惡事。為什麼小小怨仇會變成大惡呢？皆由「貪著財色」，你多生 以前，貪著財色，而且還執著不捨，「不能施惠」，錢財怕少了，布施給人家一點恩惠，惠施給人家一點好處，你 不肯，不能惠施，皆是因為貪財。「癡欲所迫」，解釋貪色，「隨心思想，煩惱結縛」，隨你的心在思想，你思想裡就是財，就是色，結果生了煩惱把你結縛了，煩惱等於一條繩子，把你綁起來打上結，解都解不開，「無有解已」，你造了惡業你自己要受報，誰也解不開。 現在你造了惡業，現在遭了果報，這裡還有幾個名詞，順便解釋一下，有一個名詞叫做「華報」，等於開了華。「果報」，果報在地獄裡，就是墮三惡道受燒的苦。「華報」只開了華，還沒有結果，華報受完了，還要受果 報，要掉到三惡道裡去受果報，在地獄裡果報受完了，出世為人了，還帶有多餘的報，叫做「餘報」，譬如說昨天 講，口業難報，你造口業，你嘴巴會講話，不講好話，盡講壞話害人，你死了墮到地獄裡來，有單制口業的地獄， 叫做拔舌地獄、耕舌地獄，這個地獄的惡鬼，拿個鈎子把你舌頭鈎出來，鈎出來給你拔掉，叫你痛搥心碎，痛死了， 業風一吹，啊！又活回來，活回來了，舌頭又有了，再一次一次給你拔，這叫拔舌地獄。耕舌地獄呢？更不可思議 了，把你舌頭一拉拉出來好幾公里那麼寬、那麼大，套一個鐵牛，用個鐵鍊子給你耕，像耕田耕地一樣，叫你痛得 要死，痛死了，業風一吹又活回來，這叫耕舌地獄。為什麼呢？就是你的舌頭造了業嘛！等到地獄裡把罪受完了， 果報受完了，出世為人，造口業厲害的餘報，轉為啞巴，不會說話。再輕一點呢？舌頭生瘡，治也治不好。再輕一 點呢？說話不清楚，這都是餘報。這是佛在其他經上這樣講的，這裡沒有講這些。單講造口業，就是你造了惡業， 你現在害殃病，病死了墮到三惡道，三惡道出來，你前生多生多劫以前跟人家結了怨仇，現在見了面還結怨仇，小 小一點不對，就結了個大惡，這都是餘報。造惡業呢？殺、盜、淫、妄、酒都是造惡業。貪財、貪色，眾生都要貪， 乃至於墮到畜生，會動的小蟲也要貪。貪財比貪色還普遍，因為有了財，就可以滿他的任何慾望，什麼事都好做了。 貪色是生死的根本，但是貪財比它普遍，什麼人都要貪財，貪了財，就滿了他的欲望了，貪色是生死的根本，所以 財色二法，大家沒有不貪的。我們修行用功就要去除惡業，不要造惡業，修行用功從哪裡下手呢？先把財色兩個貪欲心控制，不貪財、不貪色，你這功夫很容易進步了。不然你一方面修行用功，一方面貪財、貪色，這個功夫怎麼能夠得到呢？貪財，沒有人不貪的，第一個大的理由：我沒有錢財不能生活，我前面講過，不信佛的人要生活，佛 的四眾弟子要生活，在家弟子要生活，出家弟子也要生活，沒有錢財怎麼生活呢？但是你不要動貪心，一動貪心， 就造了惡業，釋迦世尊勸導我們不要貪財。

「厚己諍利，無所省錄。」「厚己」待自己很好，待別人很薄，這是平常講的損人利己，他要待自己好，就要 跟他人爭利，「諍利」就是爭財，「無所省錄」，省是反省，曾子說：「吾日三省吾身。」「省」，不念「ㄕㄥˇ」， 念「ㄒㄧㄥˇ」。「錄」是檢察自己，檢點自己，收束自己，「錄」作「收」字講，一個人白天做了一天事了，晚 上睡覺前也該算算今天的帳，反省反省，我今天做了不對的事嗎？像曾子：「吾日三省吾身，為人謀，而不忠乎？ 與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」「日」就是一天，曾子每日三次反省自己的身心，有三件事做了沒做？替人 謀事，有不盡心嗎？跟朋友交往，有不信實嗎？老師教我的，有沒温習熟了嗎？這就是曾子用的功夫，我們佛弟子， 你反省今天貪財了沒有？是不是待自己太好，對別人太刻薄？是不是與人爭利？要反省，要是有這種事，應該「錄」， 錄是收錄，收錄就是把它檢束起來，明天可不要再做這種事，慢慢功夫就進步了。這裡說「無所省錄」，他對自己 好與別人爭利，從來不認錯，沒有反省，沒有檢點自己。下面世尊再勸我們看破，「富貴榮華，當時快意。」凡夫 要求大富大貴，過著榮華生活，你可曉得當時快樂，作了大官發了大財，是「當時快意」了，「不能忍辱」，大富 大貴的時候，人家有一點點對不起他，他就認為受了侮辱，他就給人家一個過份的報復。「不務修善」，大富大貴 正好有財有勢，應該多做點善事，他不修善。你要知道，「威勢無幾，隨以磨滅。」世間是無常的，你看！「當時 快意」，稱心快意，你很高興嗎？不久你的威勢就沒有了，隨時磨滅了，磨滅了怎麼樣呢？「身坐勞苦」，你曾作大官的，一筋斗栽下來不作大官，那種苦惱可大了；你曾發大財的，一下子貧窮下來，那苦惱可大了。這還是現在所受的痛苦，「久後大劇」，你不修善事盡造惡業，自然墮落三惡道裡，大的劇苦還在後面。

「天道弛張，自然糺舉。」「天道弛張」就是因果，叫做因果律，叫做天道。「弛張」，就是一緩一急，你榮 華富貴，這就緩了，等你招果報，造惡業，一下子緊張起來了。「自然糺舉」，「糺」就是糾察的糾，誰來糺舉你 呢？你造的惡業自然來糺舉你，「綱維羅網，上下相應。」「綱維」是羅網上的大繩，你把那個大繩一拉，底下羅 網張開，上下一定相應。「煢煢忪忪，當入其中。」這就要掉入地獄，你要掉到地獄的時候，是什麼樣子？用「煢 煢忪忪」來形容，「煢煢」是孤孤單單，沒有一個人跟你一起，就是前面經文講的「無恃無怙」，等於沒有父母的 小孩子，孤孤單單一個人，墮到三惡道裡去。「忪忪」，受惶懼的樣子，很惶恐、很驚懼，要到哪裡去？前途幽暗 深遠，不曉得到什麼地方？心裡很害怕叫「忪忪」。孤孤單單，驚驚惶惶的樣子，你「當入其中」。「古今有是， 痛哉可傷！」自古到今，通通是這個樣子，我世尊替眾生想起來心裡傷痛，「痛哉可傷」，這是世尊的慈悲，替我 們痛心、傷心。

下面世尊再叫一聲當機者，「佛語彌勒：世間如是，佛皆哀之。」世間的眾生如是受苦啊！「佛皆哀之」，「哀」 是哀憫、憐憫的意思，那麼佛要救眾生，怎麼救呢？「以威神力，摧滅眾惡」，佛以他的威德神通之力，把眾生的 種種惡業摧滅了，「悉令就善」，通通都叫他去修善法。「棄捐所思，奉持經戒。受行道法，無所違失。終得度世 泥洹之道。」前面是你造惡業，受痛苦，掉到三惡道裡，這再講到我們回心向善，得到泥洹之道，佛怎樣顯威德神 通，把我們惡業給滅掉呢？就是叫我們修善業。佛雖然有大威德、大神通，但不能動轉眾生成佛，他叫我們成佛， 是告訴我們成佛的方法，第一、要改過向善，你不要造惡業，要造善業。怎樣造善業呢？「捐棄所思」，你以前的思想要把它棄掉，就是把它捨掉。你以前想什麼呢？想財想色，這個要不得。「奉持經戒」，釋迦如來給我們說的經，持的戒，你要奉行受持，「受行道法」，你把戒持清淨了，再依著佛告訴我們修行的法門。譬如講無量壽經， 叫我們念佛求生西方，你就奉行這個道法。「受行道法」，就是持戒，你不持戒，你念佛生西方生不去的。持戒幹 什麼？防非止惡，你一方面念佛，一方面貪財、貪色，一方面作惡，怎麼生去西方？要奉持經戒，把戒律持好，再 受持道法。「無所違失」，不要違背了戒律，不要失去道法，「終得度世泥洹之道」，你要度脫世界「泥洹之道」， 結果你能成佛，證了涅槃大道。