各位老師、各位大德、各位同修：
請翻開經本第八十五頁，從最後一行開始，經文先念一小段：佛語阿難，彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊。
◎得侍多佛
剛才念的這段是「得侍多佛」。上回講的那一段是無量壽佛國土裏菩薩的相狀，最後一小段講菩薩不會受惡趣，除了回到別的世界行菩薩道，度化六道眾生，如果他要度三途的眾生，就要入三途（就是惡趣），除此以外，極樂世界的菩薩絕對不會受惡趣。這一點要特別注意，所謂乘願再來，比如從娑婆世界往生到極樂世界去，因為悲心很重，未到補處菩薩的地位就先回到娑婆世界來，但是回到娑婆世界來，最低限度是斷見思惑，雖然在我們這個世界是帶業往生去的，到了極樂世界之後，很快就會斷見思惑，這是一定的。斷見思惑回來，那就沒有問題，無論在人間、天上、三途，那都等於演戲一樣，自己心裏明白，為了度化眾生，他到那一道都可以，是這樣的情況。所以無論在那一道，他沒有痛苦，心裏非常清楚。今天看「得侍多佛」，一生到極樂世界以後，就能夠拜見、供養很多佛，這是一件不容易的事情。比如我們娑婆世界，釋迦牟尼佛那個時候在印度示現八相成道那種現象，當時的佛弟子能夠親自見到佛，由佛來親自教化，佛滅度以後，學佛的人就沒有這種福報，不能見到佛，只能在道場裏見到佛像而已。所以能夠親自拜見佛，要有特殊的因緣才能辦得到。不但娑婆世界如此，十方世界也是如此，任何世界要見到佛，談何容易！但是在極樂世界，天天都能見到佛，而且不只見一尊佛，可以到十方世界去，見到數不清的那麼多佛，叫「得侍多佛」，這一段共分四小段。
第一小段是「一食之頃供十方佛」，就是在很短的時間之內，可以到十方世界去供養十方佛。經文說：「佛語阿難」，釋迦牟尼佛告訴阿難尊者，「彼國菩薩」指極樂世界的菩薩，在極樂世界的菩薩「承佛威神」，「承」是承受，承受佛的威神。極樂世界的佛是無量壽佛，在阿彌陀經裏直接照梵文的音翻過來，就是阿彌陀佛，承受阿彌陀佛的威神，「威」是有威德，很有道德的力量，叫做威，「威」是他有最高的道德、能力，他什麼事情都能辦，這是有大威德，「神」是神通，大威德、大神通，叫「威神」，這個威神指的就是阿彌陀佛。這些菩薩都受阿彌陀佛的那種威神，然後他們都能夠在「一食之頃」，在吃一餐飯那麼長的時間，「頃」是很短暫的時刻，在這樣短暫的時刻，「往詣十方無量世界」，「往」是前往，到那裏去，「詣」是到達，在這麼短暫的時間，從極樂世界到十方世界去，還不只一個世界，到達十方無量的世界，數不清的世界。到十方無量世界做什麼？「恭敬供養諸佛世尊」，「恭敬」是去拜見那些佛的時候，存著非常恭敬的心去拜佛，「供養」在後面有講到，拿著很多非常珍貴的供養品去供養諸佛世尊，「諸佛世尊」是在十方無量世界的佛。每個世界有一尊佛，可以供養那麼多的佛，到那個世界的目的就是要恭敬供養那些佛。
「恭敬供養」，我們都知道，那樣的大菩薩，不是小菩薩，他能夠在那麼短暫的時間到十方世界去，固然是由於阿彌陀佛的威神加被，但是菩薩本身的地位也很高，要大菩薩才可以。他去恭敬供養，一方面求智慧、一方面種福田。福田有很多種，這是敬田，是恭敬佛的。恭敬佛將來得什麼福報？菩薩還要福報嗎？菩薩當然要福報，這樣的大菩薩，我們看他應該是福很夠了，實際上，任何一尊菩薩都要弘法利生，行菩薩道的時候固然要弘法利生，就是成了佛，還要弘法利生。現在講在菩薩地位，菩薩地位要弘法利生，有福報的菩薩，法緣非常勝，有殊勝的法緣，接受他度化的眾生就非常多。為什麼？他的福報好，有這樣大的福報。如果福報不夠，那就打了折扣，度化的眾生就比較少，所以還要恭敬供養，還是要種福田。其次，菩薩不管地位再怎麼高，還要上求佛法，供養那麼多的佛，就是要向那些佛求佛法。佛法無邊，為什麼求那麼多佛法？眾生無邊，要度化無邊的眾生，不是一個法、幾種法能夠應付得了。當然佛所講的佛理是一乘法，古佛、現在佛、未來佛，十方世界的佛講的理都一樣，沒有第二個理，但是度化眾生用的方法要契合眾生的心理，那就不只一個法，愈多愈好。所以一般弘法，講的要契理、契機，「契」是契合、符合，「契理」是跟佛理能夠一致，相合的，這個理是一個，沒有兩個理。但是契機就多了，有無邊的眾生就有無邊的根機。佛法要求得多，就是要多多契合無邊的眾生根機，所以求得愈多愈好。
供養十方無量諸佛，這小段講的，我們要看看，為什麼阿彌陀佛能夠加被那些菩薩，在一食之頃能夠到那些世界去供養那些佛？我們回想前面四十八願裏就有。在四十八願裏的第二十三願，阿彌陀佛還是法藏比丘的時候，發了四十八願，其中有一願，就是他將來成佛的時候，在他的佛國裏所有的菩薩，都能夠承受佛的神力去供養諸佛。供養諸佛一定指他方世界的佛，因為每個世界的教主只有一尊佛，諸佛一定是他方佛。如果在一食之頃，十方世界不能普遍地都到，在短暫時間要能夠到達無窮無盡、無量的那些世界的諸佛國，假設辦不到，他就不成佛︱不取正覺，前面有這一願。在這裏就證明他四十八願都修圓滿，他成佛了。因此這裏講，在極樂世界的那些菩薩能夠這樣，在這麼短的時間就能夠到十方無量世界。這在小本阿彌陀經裏也講，各位看小本阿彌陀經，裏面就有這一條。
第二小段講「一切供具應念即至」，講一切供養的供養品。在阿彌陀經裏講，極樂世界按時從虛空之中落下很多花，在每天清旦（早晨）的時候，那些菩薩們「各以衣裓盛眾妙華」，供養十方世界的佛，就是帶極樂世界那些花到十方世界去供養諸佛，那是簡單講。這裏講「一切供具應念即至」，「念」是念頭，心裏起念頭一想，我要什麼供品來供養佛，只要念頭一動，一切的供品都來了，叫應念即至。這一段講這個：隨心所念華香伎樂，衣蓋幢旛，無數無量供養之具，自然化生，應念即至。
根據前面四十八願的第二十四願講：將來我能成佛的時候，在我國中的菩薩，要到十方世界去供養諸佛，想要什麼樣的供養品，要什麼就有什麼，如果不如意，想要要不到，假使有這種情況，那我就不取正覺了。換句話說，他成佛了，將來在他國土裏的菩薩，到十方世界要什麼樣的供養品，要什麼有什麼，四十八願那一願就完全成就了。在這小段就講這種情形，經文講「隨心所念」，那些菩薩很多，每尊菩薩心裏想要什麼供養之具，隨著念頭起來的時候，他所念的那些供具︱「華香伎樂」，「華」是花，「香」是有香味的物品，「伎」指各種藝術方面的技藝，「樂」是音樂。還有「衣蓋幢旛」，各種遮蓋的東西都叫「衣」，蓋桌面的桌巾、我們穿在身上的衣服，廣泛來講，一切的覆蓋物都叫衣；「蓋」是傘蓋；「幢旛」，「幢」是用很高的竿子，在竿子頂安上珠寶、很貴重的裝飾品，再用絲織品做成一條一條的，從竿子頂上掛下來、垂下來，這叫幢；「旛」是什麼？從竿頂上垂下來的，叫做旛。比如我們道場裏現在還有，就是一條一條掛在上面，從上面往下垂下來的那個都叫「旛」。分開來講是如此，「幢旛」合起來講就是那樣。我們道場沒有用竿子，因為有行動的時候，才用一個竿子拿著，上面有旛子垂下來。在道場裏所見的就掛在上面，從上面往下垂，那純粹叫「旛」。「幢旛」合起來講就是一個竿子，上面有珠寶，然後有很細的絲織品垂下來。所謂的「旛」，就像古代作戰的大元帥用的軍旗、旌旗那一類的。為什麼作戰的時候用那種旌旗、軍旗呢？它表示一種力量、威德︱一種威力。作戰的時候，國家派大將軍出去，就是要掃除到國內來侵犯的那些邪惡勢力，所以用旗幟代表，能夠掃除罪惡的意思。就佛法來講，幢旛有掃除邪惡的作用，這是幢旛。衣蓋幢旛，那些菩薩心裏所想的這些東西「無數無量」，除此以外，還有很多，不必一個一個說。種類多，數量也多，多得數不清，都是「供養之具」，是供養的物品，隨心所念的那些供養之具。
數量多到數不清的這些供養用具（就是物品），怎麼來的？「自然化生」，是變化生出來的，生出來是化生出來的。誰化生的？自然化生，不需經過人工。比如我們這個世間有些化學品，它要經過人工，憑著學術，用化學的原理讓物質起變化，新的物品可以化出來。可是這不是用人工，是自然化生出來的。這個自然化出來是怎麼樣呢？一切的供具「應念即至」。
第三小段是「空花結蓋轉倍普覆」，空中有妙花，妙花在空中就結出種種的華蓋，這個華蓋一倍一倍地擴大，以至於到後來，整個世界都被這些華蓋發的光覆蓋，這小段就講這個情況。經文念一遍：珍妙殊特，非世所有。輒以奉散諸佛，及諸菩薩聲聞之眾。在虛空中，化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界。隨其前後，以次化沒。
這小段講，那些供養之具都是「珍妙殊特」，「珍」是非常珍貴，珍貴到非常妙的程度叫「妙」，所謂妙，是好到沒辦法說出來的那種好。那種殊特，「特」是特別，「殊」是與眾不同的，這叫殊特。這些珍妙殊特的供養之具，「非世所有」，不是世間所有的，那些供養之具那樣好！非世間所有的這些珍妙供養之具，「輒以奉散諸佛」，就拿這些來奉養「諸佛」，不只一尊佛，所以講「散」，奉養這尊佛，又到別的世界供養那個世界的那尊佛，就是分散、奉散。除了諸佛以外，「及諸菩薩聲聞之眾」，還有無數的菩薩、聲聞，就是十方世界的諸佛、諸菩薩、諸聲聞眾。奉散諸佛、諸菩薩、聲聞眾的那些東西，「在虛空中，化成華蓋」，每尊佛所教化的世界是一個三千大千世界，在那個大千世界的虛空之中化成華蓋，「蓋」是傘蓋，傘蓋為什麼叫「華」？以種種的妙花裝飾成的傘蓋，叫「華蓋」。化成的華蓋發出光，這就特別了，它發出的「光色」，光中有種種的顏色，這些顏色「昱爍」，種種的光色很明顯，就是非常顯眼，叫做「昱爍」。除了昱爍的光色之外，還有「香氣」，光色是眼根所看的，香氣是鼻根所聞的，「普熏」，由那些華蓋發出的香氣，香氣能「熏」，普遍地分散到各地方去，這是由花發出的光色及香氣。
花的本身怎麼樣？「其華周圓四百里者」，在空中化成的華蓋，那個花周圓有四百里那麼大。這還不算，四百里那麼大面積的花，「如是轉倍」，一倍一倍地放開，然後再轉大，一倍一倍地轉，愈轉愈大，大到後來能夠普遍覆蓋，「乃覆三千大千世界」，這些花充滿了整個三千大千世界，空中普遍都被這些花遮起來了，就是一片花的世界。這麼多的花把整個大千世界都蓋起來了，我們一想，那麼多的菩薩化那麼多的花，整個世界都被花蓋滿了，怎麼辦？不要憂慮這件事，「隨其前後」，前面化了花，後面的又化，等後來一化的時候，前面就沒了，就是「以次化沒」。按照這個次第，前面的花出現，等到後面要化的時候，前面自然就沒有了，是這種情形。我們別以為是像我們世間的情況，在野外採來的那些鮮花很好看，等那些鮮花枯萎了，變成垃圾，這怎麼處理？我們想的，跟極樂世界那些大菩薩到他方世界所變化出來的情形不一樣，不是我們能想像的！他能化成有，也能把它化沒有。為什麼能夠辦到？一者，菩薩本身有這個能力、智慧，就能辦得到；再者，阿彌陀佛的威神在加被這些菩薩。從前面的幾小段直到現在，都是菩薩本身，再加上佛的力量，能夠辦到這樣。
第四小段「贊佛聽法供已還國」，講這些大菩薩到十方世界去，見了十方世界的諸佛，歡喜讚歎，然後聽佛講經說法，供養以後，再回到極樂世界，這小段講這個事情。經文先念一遍：其諸菩薩，僉然欣悅。於虛空中，共奏天樂，以微妙音，歌歎佛德。聽受經法，歡喜無量。供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。
「其諸菩薩」，就是說不清的那些大菩薩，「僉然欣悅」，「欣」是歡欣，「悅」是喜悅，是誰歡欣喜悅？那些大菩薩，僉然的「僉」當「都」字、「皆」字講，「然」是那個樣子，所有的大菩薩都是那樣欣悅。「於虛空中，共奏天樂」，那些大菩薩同時在虛空中共奏天樂，「共奏」是合奏，我們世間也用各種樂器合奏，這是在虛空之中合奏天樂。「天樂」可不是人間普通的樂，在人間聽不到的，那是天上的樂，就拿我們娑婆世界來講，欲界天的音樂，我們在人間是聽不到的。可是佛在世間，天人會來獻天樂，來奏天樂。共奏天樂的那些大菩薩在虛空中合奏，合奏天然的樂，「以微妙音，歌歎佛德」，那個天樂裏有讚美的音聲，那種音聲「微妙」，讚歎佛的那種音樂最微妙，說不出有多好！那種微妙音樂奏出來的，是「歌歎佛德」，是歌頌、讚歎那些世界的佛的功德。每尊佛能夠成佛，普通講都要經過三大阿僧祇劫，實際上，按照華嚴經講，不知道要多少劫才能學得成功，而成為一尊佛。從行菩薩道到成就一尊佛，數不清的那種劫數，他行菩薩道就是做種種的功德，所以任何一尊佛的德，是讚歎不了的，這裏用微妙音歌歎佛的功德。雖是讚歎不了那麼多，總是還要讚歎，這是用天樂的那種微妙音樂來讚歎。
讚歎佛德完了，就「聽受經法」，那些大菩薩為什麼到那裏恭敬供養諸佛？目的就是到那邊聽受那些佛講經法、講佛法。聽了佛法就接受、就學到那個經法，學了經法「歡喜無量」，得了法喜。聽受任何一尊佛的法，都感覺有無量的歡喜。為什麼發生那種歡喜？任何一尊佛開示的這些法，都是啟發大菩薩怎麼度化眾生；再說，菩薩雖然地位很高，還沒到成佛那種境界的時候，他還有無明，去無明不是那麼容易的，要用種種方法，聽到經法之後，一方面自己又得了一個法，一方面又知道怎麼度化眾生，所以歡喜無量，發生這樣的歡喜心。聽法就能開智慧，所以到了極樂世界，想想看，每天都是這樣，能夠到十方世界去恭敬供養那麼多佛，聽受那麼多佛講佛法，都發生那樣的歡喜。「供養佛已」，聽完以後，前面講到十方世界，這要合起來講，從供養恭敬，然後讚歎佛德、聽受經法，全部的過程完成了，完成要花多少時間？前面講「一食之頃」，後面講「未食之前」，還沒有吃飯。在阿彌陀經裏講，每天「清旦」，在早晨，帶著那些眾妙花「供養他方十萬億佛」，這裏講的是無量世界的佛。全部完成的時候，「未食之前」，就極樂世界來講，還沒吃飯，在吃飯之前，「忽然輕舉」，這些大菩薩都有神足通，沒有神足通，怎麼能夠輕舉？所有從極樂世界到十方世界的那些大菩薩，都是身體一輕舉，非常輕鬆地舉起來，然後「還其本國」，就回到極樂世界。
「得侍多佛」這一段要注意，從菩薩發菩提心開始，一直到修成佛，這中間都是行菩薩道。菩薩上求下化，對於諸佛，向佛求佛法；求到明了佛法之後，對於眾生來講，來教化眾生。任何一位菩薩都是上求下化，就上求這方面來講，叫「侍奉諸佛」，「侍多佛」，不止一尊佛。就拿觀世音菩薩來講，法華經．觀世音菩薩普門品裏，無盡意菩薩問釋迦牟尼佛：像觀世音菩薩這樣不可思議，為什麼他的名字叫觀世音？釋迦牟尼佛在四句偈裏答覆他：「汝聽觀音行，善應諸方所，弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願」，四句偈的大意說：觀世音菩薩發的大弘願，深得像大海一樣深，這樣發的大願，要完成的時間就多了，「歷劫不思議」，經歷的劫數，說都說不清、想也沒辦法想，他是經過那麼多劫數，在那麼長的時間，他要上求佛法，就要侍佛，「侍多千億佛」，他求的佛有千億那麼多，這都是根據他發的大清淨願而來的，這是講觀世音菩薩。觀世音菩薩侍奉諸佛、恭敬供養諸佛有千億那麼多，可是千億那麼多，要特別注意，所經歷過的時間，那個劫數數不清，他才能辦得到。由這裏想一想，修成一尊佛要供養、親近那麼多的佛，經過時間那麼遙遠，談何容易！現在往生到極樂世界，你看，「一食之頃」就能夠前往十方無量世界，那麼短暫的時間就能夠親近那麼多佛，聽那麼多佛來開示，學到那麼多佛法。我們比較比較，我們不發願往生西方極樂世界，我們要像觀世音菩薩那樣「侍多千億佛」？算算看，要到何年何月？那一生才能辦得到？往生極樂世界就很容易能辦得到。今天講到這裏。